- Universidad Pontificia Comillas
Instituto Universitario de Estudios sobre Migraciones
C/ Alberto Aguilera, 23
28015 - Madrid - + 34 915422800
En nuestro contexto actual donde parecería ganar terreno la hostilidad sobre la hospitalidad, la práctica de la hospitalidad constituye una buena noticia y un auténtico acto profético, de resistencia y esperanza. Profecía al estilo de... more
En nuestro contexto actual donde parecería ganar terreno la hostilidad sobre la hospitalidad, la práctica de la hospitalidad constituye una buena noticia y un auténtico acto profético, de resistencia y esperanza. Profecía al estilo de Jesús. La hospitalidad que Jesús practica rompe las barreras de su tiempo, los límites de lo legal-ilegal, de lo puro-impuro, y de la inclusión-exclusión. En la actualidad, las “comunidades de hospitalidad” recogen el legado y la rica tradición de distintos modos de entender la cercanía vital a los más vulnerables de nuestra sociedad, en las cuales la vida consagrada constituye un signo de esperanza. A lo largo de los años se han ido acuñando distintas acepciones comunitarias que ponen el acento en una dimensión o perspectiva de nuestra vida en común junto a personas y familias migrantes. La hospitalidad renueva nuestras comunidades, ayudándonos a crecer en compromiso y generosidad. La Iglesia se beneficia de estos estilos de vida comunitarios, porque además de crecer en credibilidad se propicia una mayor eficacia en nuestra vida apostólica. Las comunidades de hospitalidad abren nuevos caminos de revitalización de la vida en común como un signo de anuncio del Evangelio y se presentan como una invitación y una bocanada de aire fresco dentro de la Iglesia. Así entonces, proponemos al lector un recorrido que le permitirá descubrir de una manera diversa qué es la hospitalidad, o mejor, de qué hospitalidad hablamos cuando la entendemos enraizada en la profecía, la resistencia y la esperanza. A partir de esta primera constatación, cada uno de los apartados que se siguen serán la oportunidad para renovar con aire fresco la idea sobre la hospitalidad, abriéndonos a pensarla y sentirla desde nuestra vulnerabilidad compartida; en sintonía con las sagradas escrituras a través del testimonio de la vida de Jesús y la idea de Mambré, pero también contando con las indicaciones del papa Francisco; lanzando propuestas sobre estilos comunitarios que tienen a la base la experiencia de la hospitalidad y finalmente abriendo un nuevo horizonte sobre el compromiso y la generosidad.
Research Interests:
No nosso contexto atual, em que parece ganhar terreno a hostilidade à hospitalidade, a prática da hospitalidade constitui uma boa notícia e um autêntico ato profético, de resistência e de esperança. Profecia ao estilo de Jesus. A... more
No nosso contexto atual, em que parece ganhar terreno a hostilidade à hospitalidade, a prática da hospitalidade constitui uma boa notícia e um autêntico ato profético, de resistência e de esperança. Profecia ao estilo de Jesus. A hospitalidade que Jesus pratica rompe as barreiras de seu tempo, os limites do legalilegal, do puro-impuro, e da inclusão-exclusão. Na atualidade, as “comunidades de hospitalidade” recolhem o legado e a rica tradição de diferentes modos de entender a proximidade vital aos mais vulneráveis da nossa sociedade, nas quais a vida consagrada constitui um sinal de esperança. Ao longo dos anos foram-se cunhando diferentes acepções comunitárias que colocam a ênfase numa dimensão ou perspectiva da nossa vida em comum com pessoas e famílias migrantes. A hospitalidade renova as nossas comunidades, ajudando-nos a crescer em compromisso e generosidade. A Igreja se beneficia destes estilos de vida comunitários, porque além de crescer em credibilidade se propicia uma maior eficácia em nossa vida apostólica. As comunidades de hospitalidade abrem novos caminhos de revitalização da vida em comum como um sinal de anúncio do Evangelho e apresentam-se como um convite e uma lufada de ar fresco dentro da Igreja. Assim, propomos ao leitor um percurso que lhe permitirá descobrir de uma maneira diferente o que é a hospitalidade, ou melhor, de que hospitalidade falamos quando a entendemos enraizada na profecia, na resistência e na esperança. A partir desta primeira constatação, cada um dos parágrafos que se seguem será a oportunidade para renovar com ar fresco a ideia sobre a hospitalidade, abrindo-nos a pensar e senti-la desde nossa vulnerabilidade compartilhada; em sintonia com as sagradas escrituras através do testemunho da vida de Jesus e da ideia de Mambré, mas também contando com as indicações do Papa Francisco; lançando propostas sobre estilos comunitários que têm à base a experiência da hospitalidade e, finalmente, abrindo um novo horizonte sobre o compromisso e a generosidade.
Research Interests:
La realidad migratoria es tan antigua como la humanidad, pero en el marco de la globalización reviste características singulares. Asimismo, los movimientos de refugiados son una forma de migración que obedece a unas razones muy... more
La realidad migratoria es tan antigua como la humanidad, pero
en el marco de la globalización reviste características singulares. Asimismo, los movimientos de refugiados son una forma de migración que obedece a unas razones muy particulares. Las migraciones son uno de los grandes retos que se inscriben en el desarrollo humano y la justicia global. En este capítulo trazaremos algunas de las principales temáticas e implicaciones éticas en nuestro contexto actual.
en el marco de la globalización reviste características singulares. Asimismo, los movimientos de refugiados son una forma de migración que obedece a unas razones muy particulares. Las migraciones son uno de los grandes retos que se inscriben en el desarrollo humano y la justicia global. En este capítulo trazaremos algunas de las principales temáticas e implicaciones éticas en nuestro contexto actual.
Research Interests:
Rutilio fue un jesuita salvadoreño, un profeta en su pueblo tiempo y contexto, que fiel a la Buena Noticia del Evangelio anunció como Jesús la liberación a la gente más sencilla, los campesinos salvadoreños que vivían una situación de... more
Rutilio fue un jesuita salvadoreño, un profeta en su pueblo tiempo y contexto, que fiel a la Buena Noticia del Evangelio anunció como Jesús la liberación a la gente más sencilla, los campesinos salvadoreños que vivían una situación de opresión muy fuerte, en el inicio de una guerra civil. En el camino, acercó las nuevas enseñanzas de la Iglesia y las popularizó, construyendo comunidad, como una Iglesia cercana a los más desvalidos, denunciando las injusticias, formando a agentes pastorales y sentándose todos juntos a la mesa. Rutilio Grande García nació en El Paisnal el 5 de julio de 1928 y fue asesinado en Aguilares el 12 de marzo de 1977, a la edad de 48 años. Fue beatificado el 22 de enero de 2022.
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Rutilio fou un jesuïta salvadorenc, un profeta del seu temps i context que, fidel a la Bona Notícia de l’Evangeli, va anunciar, com Jesús, l’alliberament a la gent més senzilla, els camperols salvadorencs que vivien una situació... more
Rutilio fou un jesuïta salvadorenc, un profeta del seu temps i context que, fidel a la Bona Notícia de l’Evangeli, va anunciar, com Jesús, l’alliberament a la gent més senzilla, els camperols salvadorencs que vivien una situació d’opressió molt forta, a les portes d’una guerra civil. En el camí, va apropar els nous ensenyaments de l’Església i les va popularitzar, tot construint comunitat, com una Església propera als més desvalguts, denunciant les injustícies, formant agents pastorals i asseient-se tots junts al voltant de la taula. Rutili Grande va néixer a El Paisnal el 5 de juliol de 1928 i fou assassinat a Aguilares el 12 de març de 1977, als quaranta-vuit anys. Va ser beatificat el 22 de gener de 2022.
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Glossary on good practices in the field of social work and human mobility. The aim is to bring together the key concepts around which this research project revolves, supported by the interdisciplinary and international nature of the... more
Glossary on good practices in the field of social work and human mobility.
The aim is to bring together the key concepts around which this research project revolves, supported by the interdisciplinary and international nature of the Global-ANSWER network. We want to speak a common language about one of the most relevant phenomena taking place today: the large movements of people fleeing their countries of origin for reasons such as war, persecution, lack of democracy in their political systems, famine, adverse climate change or in search of better life opportunities. Population movements towards developed countries with stable democratic systems, with the intention of settling in their welfare societies. The social support of states becomes an indispensable factor in their active citizenship. This is a challenge for social work and we are interested in how professional intervention guarantees the social rights of migrants and applicants for international protection, with professional practices that intervene in initial reception and social and community integration, sometimes in the face of restrictive and exclusionary policies.
We are also interested in how these practices promote the social inclusion of migrants and people seeking international protection, with social intervention as the main objective towards an inclusive citizenship.
The glossary is based on a collective and concrete definition of good practice developed by the Global-ANSWER Network and published in the “Guide to Conceptual and Methodological Issues in Social Work Research in the Field of Human Mobility”. More than sixty researchers from the Network have contributed to the creation of the terms in this glossary, which does not claim to be exhaustive, but rather the terms on good practice in social work and human mobility point to an ad hoc definition for this research.
The aim is to bring together the key concepts around which this research project revolves, supported by the interdisciplinary and international nature of the Global-ANSWER network. We want to speak a common language about one of the most relevant phenomena taking place today: the large movements of people fleeing their countries of origin for reasons such as war, persecution, lack of democracy in their political systems, famine, adverse climate change or in search of better life opportunities. Population movements towards developed countries with stable democratic systems, with the intention of settling in their welfare societies. The social support of states becomes an indispensable factor in their active citizenship. This is a challenge for social work and we are interested in how professional intervention guarantees the social rights of migrants and applicants for international protection, with professional practices that intervene in initial reception and social and community integration, sometimes in the face of restrictive and exclusionary policies.
We are also interested in how these practices promote the social inclusion of migrants and people seeking international protection, with social intervention as the main objective towards an inclusive citizenship.
The glossary is based on a collective and concrete definition of good practice developed by the Global-ANSWER Network and published in the “Guide to Conceptual and Methodological Issues in Social Work Research in the Field of Human Mobility”. More than sixty researchers from the Network have contributed to the creation of the terms in this glossary, which does not claim to be exhaustive, but rather the terms on good practice in social work and human mobility point to an ad hoc definition for this research.
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El conflicto armado internacional entre Rusia y Ucrania ha desplazado a millones de personas, constituyendo la mayor crisis humanitaria en Europa desde la Segunda Guerra Mundial. Rusia pretende incorporar Ucrania o al menos parte de ella... more
El conflicto armado internacional entre Rusia y Ucrania ha desplazado a millones de personas, constituyendo la mayor crisis humanitaria en Europa desde la Segunda Guerra Mundial. Rusia pretende incorporar Ucrania o al menos parte de ella al territorio ruso y defenderse de las supuestas amenazas de la OTAN. Pero la guerra produce varios cientos de miles de pérdidas humanas y mucho sufrimiento en las personas tanto ucranianas como rusas. Este artículo trata de centrarse en las personas a las que afecta la guerra con un foco en los refugiados ucranianos: cuántos, qué perfiles, dónde han ido, qué necesidades tienen y qué secuelas, entre otros. Asimismo, presentar y hacer una lectura de la respuesta que la Iglesia en general y la Compañía de Jesús en particular han articulado ante esta emergencia.
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En la actualidad existen dos procesos en curso en nuestra sociedad que cambian sustancialmente el marco y la forma en que solíamos pensar y diseñar las políticas de integración locales. En primer lugar, el fuerte proceso de arraigo e... more
En la actualidad existen dos procesos en curso en nuestra sociedad que cambian sustancialmente el marco y la forma en que solíamos pensar y diseñar las políticas de integración locales. En primer lugar, el fuerte proceso de arraigo e integración de la inmigración en nuestra sociedad, sobre todo en sus barrios populares. Una integración que ha impulsado un profundo cambio sociodemográfico en nuestra sociedad del que aún no somos del todo conscientes. La POI, pues, ya no es una población de paso, sino un componente esencial del país que somos y vamos a ser, por mucho que nuestros marcos mentales tradicionales se resistan a verlo. En segundo lugar, el avance de la “cuestión social” en el ámbito local, especialmente en los barrios populares. Una cuestión social marcada por el precariado -crecimiento del empleo precario y reducción de la protección social pública-, pero también por los diferentes riesgos sociales que crecen en dichos contextos, incluyendo el debilitamiento de las relaciones comunitarias. Una cuestión social que afecta a amplios sectores de la sociedad española, pero donde la POI ocupa las peores posiciones socioeconómicas, conformando, si se quiere, una precariedad por debajo de la precariedad nativa. Un contexto que, necesariamente, cambia el marco de las políticas de integración local, que deben, si quieren ser efectivas, ampliar su enfoque de intervención. De esta forma, las políticas de integración deberían dejar de ser “políticas para inmigrantes”, para transformarse, o fundirse, en una política más generalista cuyos dos ejes centrales sean las medidas de cohesión social, y las intervenciones basadas en la gestión intercultural de la diversidad. Dicho de otro modo, las políticas de integración o de gestión de la diversidad deben incorporarse y transversalizarse en las políticas universales de cohesión social, y estas deben crecer y ampliarse, contrarrestando los efectos actuales del precariado en los barrios populares, e incorporando efectivamente a la población de origen inmigrante con sus obstáculos específicos, en sus programas de actuación. Invertir en integración, así, es invertir en el país, en la construcción de una sociedad y una comunidad más justa y cohesionada. Un tipo de política “de estado” que necesita generar consensos amplios, y abandonar el actual clima de polarización ideológica sobre la cuestión inmigrante, que ciertamente termina perjudicando a todos, y en concreto a las personas de origen inmigrante. La amenaza que flota en el ambiente es que, sin este tipo de políticas públicas, en un contexto marcado por el crecimiento del precariado y la desigualdad social, la persistencia del prejuicio étnico y el crecimiento de propuestas políticas nativistas y xenófobas, se podrían producir fácilmente en los próximos años estos dos efectos sociales no deseados. Primero, la ruptura del tono de sosiego que caracteriza actualmente las relaciones entre ambos grupos en el ámbito local, aumentando la hostilidad, la xenofobia y el apoyo a propuestas políticas que culpan a los inmigrantes de los problemas estructurales que tenemos. Y segundo, el mantenimiento y la reproducción -especialmente en la mal llamada segunda generación- de la actual situación de desigualdad y segmentación étnica que existe en nuestra sociedad. Un escenario donde los nuevos españoles debido a su origen étnico y racial diferente seguirían concentrados en las peores posiciones socioeconómicas y vitales de nuestro país.
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Vivimos en un mundo violento de crecientes injusticias en los distintos ámbitos de la vida. Por tratarse de violencias interdependientes generan una situación de gran complejidad, a nivel tanto local como global, que cuestionan nuestros... more
Vivimos en un mundo violento de crecientes injusticias en los distintos ámbitos de la vida. Por tratarse de violencias interdependientes generan una situación de gran complejidad, a nivel tanto local como global, que cuestionan nuestros modelos de convivencia y cohesión social. Uno de los efectos es la migración "forzosa" que pone en una situación de "vulnerabilidad extrema" a los desplazados, no solo en los países emisores, sino también en países de tránsito y receptores. En este libro proponemos la reconciliación como un proceso integral capaz de dar una respuesta a este reto global. La complejidad de esta reconciliación integral demanda una aproximación transdisciplinar. De ahí que doce disciplinas nos hayamos comprometido en un diálogo interdisciplinar estudiando la realidad concreta de un grupo de subsaharianos en España. El lector descubrirá en estas páginas que la investigación transdisciplinar moviliza todas las áreas de conocimiento provocando innovación metodológica y de contenido, así como afectando al investigador. El discernimiento en común ha sido la clave articuladora que nos ha permitido descubrir la radical necesidad de incluir la diversidad de los contextos, "según tiempos, lugares y personas", en los procesos de reconciliación.
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Hace justamente veinte años se comenzó a fraguar en Valladolid la Red Íncola (https://redincola.org). Un trabajo conjunto entre varias congregaciones religiosas e instituciones para dar una respuesta unida al, entonces, reto inminente de... more
Hace justamente veinte años se comenzó a fraguar en Valladolid
la Red Íncola (https://redincola.org). Un trabajo conjunto entre
varias congregaciones religiosas e instituciones para dar una respuesta
unida al, entonces, reto inminente de la llegada de personas
migrantes a la ciudad del Pisuerga. Los primeros programas,
como el Hogar Vicuña, Calor y Café o el Hogar Pax, veían la luz
como respuesta individual a una realidad que hoy en día sigue
siendo de actualidad.
la Red Íncola (https://redincola.org). Un trabajo conjunto entre
varias congregaciones religiosas e instituciones para dar una respuesta
unida al, entonces, reto inminente de la llegada de personas
migrantes a la ciudad del Pisuerga. Los primeros programas,
como el Hogar Vicuña, Calor y Café o el Hogar Pax, veían la luz
como respuesta individual a una realidad que hoy en día sigue
siendo de actualidad.
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El honor ha desempeñado un papel muy importante en las culturas mediterráneas, como elemento social tradicional, basado en pactos establecidos verbalmente, que garantizan el respeto y el cumplimiento de las obligaciones contraídas. Aunque... more
El honor ha desempeñado un papel muy importante en las culturas mediterráneas, como elemento social tradicional, basado en pactos establecidos verbalmente, que garantizan el respeto y el cumplimiento de las obligaciones contraídas. Aunque es un individuo el que pacta, el honor trasciende la dimensión individual para extenderse al colectivo, a la familia. Todo hombre recibe desde su nacimiento una cuota de poder que está estrechamente ligada al honor de su linaje, en una medida que depende de la jerarquía familiar. Por ejemplo, el primogénito varón y otros hombres o mujeres no tienen la misma cuota de honor. Del mismo modo, los actos de un anciano o patriarca de la familia no son comparables en importancia a los de un joven. Mientras que tradicionalmente ha sido el hombre adulto quien ha hecho pactos y acuerdos, el honor, en cambio, pertenece a la familia en su conjunto, y todos deben apreciarlo y transmitirlo a la siguiente generación como un tesoro. Por lo tanto, cada miembro de la familia tiene su parte de responsabilidad a la hora de garantizar que el honor del linaje se mantenga en lugar de ser empañado.
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Las migraciones en Europa hoy Muchos ciudadanos de países no miembros de la UE son "trabajadores esenciales" Hablar de migración hoy es hablar de nosotros mismos. Una de las grandes encrucijadas a las que se enfrenta nuestro mundo en los... more
Las migraciones en Europa hoy Muchos ciudadanos de países no miembros de la UE son "trabajadores esenciales" Hablar de migración hoy es hablar de nosotros mismos. Una de las grandes encrucijadas a las que se enfrenta nuestro mundo en los próximos años es la gestión de la diversidad. Vemos cómo el éxodo del campo a la ciudad, los desplazados climáticos o las personas que huyen por conflictos o guerras, son un continuo a lo largo y ancho de nuestro planeta. Millones de personas buscan un futuro mejor para los suyos y eso en ocasiones les hace atravesar las fronteras de nuestros países. Europa no vive de espaldas a esta realidad. Percibimos un aumento de la visibilidad de la realidad migratoria en Europa en estos últimos años.
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Invertir en personas migrantes es invertir en nuestra sociedad del futuro La población de origen extranjero se ha convertido en parte esencial de España. En este contexto, las políticas de integración, si quieren ser efectivas, deben... more
Invertir en personas migrantes es invertir en nuestra sociedad del futuro La población de origen extranjero se ha convertido en parte esencial de España. En este contexto, las políticas de integración, si quieren ser efectivas, deben dejar de ser "para inmigrantes", para convertirse en públicas y universalistas basadas en la cohesión social y la gestión intercultural de la diversidad.
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Los diez trabajos que componen el presente libro, escritos por otros tantos autores procedentes de diferentes países, mundos académicos y universos disciplinarios, tienen en común el hecho de abordar el estudio de la identidad católica... more
Los diez trabajos que componen el presente libro, escritos por otros tantos autores procedentes de diferentes países, mundos académicos y universos disciplinarios, tienen en común el hecho de abordar el estudio de la identidad católica dentro de la diáspora ecuatoriana; o, lo que es lo mismo, el estudio de esta última, vista y vivida a través de la pertenencia católica. Los migrantes peregrinos del título son aquellos ecuatorianos que, transitando entre países, mundos y vidas diferentes, utilizan su identidad católica como recurso cultural para trazar trayectorias de sentido que iluminen sus recorridos físicos, religando sus lacerantes discontinuidades. Por medio de su pertenencia religiosa y de su vida espiritual, muchos de ellos consiguen forjar representaciones aptas para explicar las grandes y desestabilizantes novedades que experimentan, al mismo tiempo que pueden refundar y reconfigurar su lugar en viejas y nuevas socialidades. Los textos aquí recopilados nos enseñan también las muchas complejidades y tortuosidades de estos caminos, que no corren nunca separados de sus fuertes y múltiples implicaciones étnicas, políticas, económicas y sociales.
Este libro, además de identificar, representar y promover una determinada línea de investigación, dentro de los estudios sobre la migración ecuatoriana, persigue otro objetivo, igualmente importante: el de cerrar un círculo y devolver a la sociedad ecuatoriana miradas, pensamientos y palabras que, finalmente, surgieron de los estrechos y accidentados caminos abiertos y recorridos por sus muchos migrantes peregrinos.
Este libro, además de identificar, representar y promover una determinada línea de investigación, dentro de los estudios sobre la migración ecuatoriana, persigue otro objetivo, igualmente importante: el de cerrar un círculo y devolver a la sociedad ecuatoriana miradas, pensamientos y palabras que, finalmente, surgieron de los estrechos y accidentados caminos abiertos y recorridos por sus muchos migrantes peregrinos.
Research Interests:
La migración venezolana hacia el Perú presupone uno de los cambios sociales más importantes que el Perú haya vivido desde la llegada de inmigrantes europeos a finales del siglo XIX y comienzos del XX. A pesar del entusiasmo inicial,... more
La migración venezolana hacia el Perú presupone uno de los cambios sociales más importantes que el Perú haya vivido desde la llegada de inmigrantes europeos a finales del siglo XIX y comienzos del XX.
A pesar del entusiasmo inicial, lentamente, los grandes flujos migratorios se volvieron un problema para un Estado que no tenía ni las capacidades ni el marco legal para gestionar esta problemática.
Asimismo, a causa de las dificultades económicas y las tensiones sociales, comenzaron a incrementarse los casos de discriminación directa, así como dificultades de acceso al trabajo y la educación, lo que lleva a la informalidad y la estigmatización.
En este proceso, el estudio se centra en la percepción de los peruanos sobre la relación entre migración y criminalidad. Utilizando información cuantitativa y análisis del discurso concluye que la cobertura de muchos medios de comunicación genera una percepción distorsionada sobre la magnitud de la delincuencia venezolana y la idea de un vínculo causal entre migración y criminalidad.
A pesar del entusiasmo inicial, lentamente, los grandes flujos migratorios se volvieron un problema para un Estado que no tenía ni las capacidades ni el marco legal para gestionar esta problemática.
Asimismo, a causa de las dificultades económicas y las tensiones sociales, comenzaron a incrementarse los casos de discriminación directa, así como dificultades de acceso al trabajo y la educación, lo que lleva a la informalidad y la estigmatización.
En este proceso, el estudio se centra en la percepción de los peruanos sobre la relación entre migración y criminalidad. Utilizando información cuantitativa y análisis del discurso concluye que la cobertura de muchos medios de comunicación genera una percepción distorsionada sobre la magnitud de la delincuencia venezolana y la idea de un vínculo causal entre migración y criminalidad.
Research Interests:
La crisis sanitaria, económica y social provocada por la covid-19 ha provocado un deterioro progresivo de las condiciones de vida de la población migrante en España. Este 2021 va a ser un año clave en política migratoria. Nuestro país... more
La crisis sanitaria, económica y social provocada por la covid-19 ha provocado un deterioro progresivo de las condiciones de vida de la población migrante en España. Este 2021 va a ser un año clave en política migratoria. Nuestro país encara este 2021 con múltiples desafíos superpuestos en materia de política migratoria y de asilo. ¿Cuáles son los cinco principales desafíos de España en cuestión de migraciones y asilo?
Research Interests:
¿Qué pasó en los barrios populares con las actitudes hacia la inmigración y las relaciones de convivencia grupales durante los largos años de la Gran Recesión? ¿Y durante los tiempos del COVID-19? ¿Se produjo un ascenso de las actitudes... more
¿Qué pasó en los barrios populares con las actitudes hacia la inmigración y las relaciones de convivencia grupales durante los largos años de la Gran Recesión? ¿Y durante los tiempos del COVID-19? ¿Se produjo un ascenso de las actitudes reacias y hostiles debido al avance del precariado y al creciente arraigo de la población de origen inmigrante en dichos barrios? ¿Se transformaron esas actitudes hostiles en conflicto social o en apoyo a las propuestas excluyentes de la extrema derecha? El presente libro, Lo que esconde el sosiego. Prejuicio étnico y relaciones de convivencia entre nativos e inmigrantes en barrios populares, editado por FOESSA (Cáritas Española) y fruto de una investigación dirigida por los profesores Juan Iglesias y Alberto Ares, de la Universidad P. Comillas, trata de responder estas preguntas. El libro, así, muestra que las actitudes sosegadas aunque distantes entre ambos grupos se han mantenido durante estos años, a pesar del avance del precariado y del fuerte arraigo social de la población inmigrante. Unas actitudes tranquilas, no obstante, que encierran la presencia de un prejuicio étnico grupal ampliamente extendido entre la población nativa que representa a la inmigración como amenaza. Prejuicio que define las relaciones comunitarias y la posición que cada grupo ocupa en la estructura social. Prejuicio que tiene el riesgo de etnificar la cuestión social, culpando a la inmigración de los problemas sociales estructurales que vivimos. Prejuicio que no se ha transformado, hasta el momento, en conflicto social y político, pero que debe ser encarado de forma rápida y eficaz en los próximos años a través de políticas públicas universales, con el fin de construir una sociedad cohesionada e inclusiva.
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El Papa Francisco nos presenta la encíclica Fratelli Tutti, sobre la fraternidad universal, “una fraternidad abierta, que permite reconocer, valorar y amar a cada persona más allá de la cercanía física, más allá del lugar del universo... more
El Papa Francisco nos presenta la encíclica Fratelli Tutti, sobre la fraternidad universal, “una fraternidad abierta, que permite reconocer, valorar y amar a cada persona más allá de la cercanía física, más allá del lugar del universo donde haya nacido o donde habite.” (FT 1) Una fraternidad que “reconociendo la dignidad de cada persona humana, pueda hacer renacer entre todos un deseo mundial de hermandad”. (FT 8) ¿Qué elementos de esta encíclica nos presentan la realidad de las migraciones? ¿En qué medida la fraternidad universal y la amistad social nos acerca a los rostros de las personas y comunidades que se ven obligadas a abandonar sus hogares o que buscan un sueño de paz y esperanza para los suyos? ¿Qué claves de Fratelli Tutti nos invitan a hacer una lectura de la realidad humanitaria de las migraciones y el refugio a nivel europeo?
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Hablar de migración hoy es hablar de nosotros mismos. Una de las grandes encrucijadas a las que se enfrenta nuestro mundo en los próximos años es la gestión de la diversidad. Vemos como el éxodo del campo a la ciudad, los desplazados... more
Hablar de migración hoy es hablar de nosotros mismos. Una de las grandes encrucijadas a las que se enfrenta nuestro mundo en los próximos años es la gestión de la diversidad. Vemos como el éxodo del campo a la ciudad, los desplazados climáticos o las personas que huyen por conflictos o guerras, son un continuo a lo largo y ancho de nuestro planeta. Millones de personas buscan un futuro mejor para los suyos y eso en ocasiones les hace atravesar las fronteras de nuestros países. España no vive de espaldas a esta realidad, con una población de origen inmigrante (POI) que representa el 17% de nuestra población. Una POI que se siente arraigada, pero viviendo una fuerte segregación. Es la última frontera del precariado en nuestro país. ¿Cómo caminar “hacia un nosotros cada vez más grande” como nos invita el Papa Francisco en que “al final ya no estén los otros, sino sólo un nosotros”? (Fratelli Tutti, 35)
Os propongo que recorramos este camino juntos . Primero abriendo los ojos a la realidad diversa que vivimos en nuestra sociedad, también atravesada por este tiempo de pandemia. Será bueno tener presente los retos que necesitamos transitar, y percibir como la Iglesia y el Papa Francisco, nos invitan a dar una respuesta integral que nos enriquece a todos. Por último, plantearemos algunas propuestas y claves para seguir en el camino.
Os propongo que recorramos este camino juntos . Primero abriendo los ojos a la realidad diversa que vivimos en nuestra sociedad, también atravesada por este tiempo de pandemia. Será bueno tener presente los retos que necesitamos transitar, y percibir como la Iglesia y el Papa Francisco, nos invitan a dar una respuesta integral que nos enriquece a todos. Por último, plantearemos algunas propuestas y claves para seguir en el camino.
Research Interests:
El libro que hoy tiene en sus manos es fruto de la reflexión, pero sobre todo del trabajo cotidiano de miles de millones de personas que entienden la colaboración, el intercambio y la cooperación como medio para mejorar la calidad de vida... more
El libro que hoy tiene en sus manos es fruto de la reflexión, pero sobre todo del trabajo cotidiano de miles de millones de personas que entienden la colaboración, el intercambio y la cooperación como medio para mejorar la calidad de vida de las personas. En este marco, los días 11, 12 y 13 de mayo de 2018, se desarrollaron dos importantes eventos en la ciudad de Valencia: El I Congreso Universitario de Economía Colaborativa y Bancos de Tiempo, organizado conjuntamente por el Servicio Jesuita a Migrantes (SJM) de Valencia y la Universidad Católica de Valencia (UCV) y el IV Encuentro Estatal de Bancos de Tiempo organizado por la Red de Intercambios, el Banco de Tiempo dependiente del SJM Valencia, y promovido por la Asociación para el Desarrollo de los Bancos de Tiempo. Este libro de la Colección Economía y Sociología de la Editorial Tirant lo Blanch recoge Las ponencias presentadas en el Congreso sobre Economía Colaborativa y Bancos de Tiempo.
The book you have in your hands today is the result of reflection, but above all of the daily work of billions of people who understand collaboration, exchange and cooperation as a means of improving people's quality of life. Within this framework, on 11, 12 and 13 May 2018, two important events took place in the city of Valencia: The First University Congress on Collaborative Economics and Time Banks, organized jointly by the Jesuit Migrant Service (SJM) of Valencia and the Catholic University of Valencia (UCV) and the Fourth State Meeting of Time Banks organized by the Exchange Network, the Time Bank dependent on SJM Valencia, and promoted by the Association for the Development of Time Banks. This book from the Economics and Sociology Collection of the Tirant lo Blanch Publishing House includes the papers presented at the Conference on Collaborative Economics and Time Banks.
The book you have in your hands today is the result of reflection, but above all of the daily work of billions of people who understand collaboration, exchange and cooperation as a means of improving people's quality of life. Within this framework, on 11, 12 and 13 May 2018, two important events took place in the city of Valencia: The First University Congress on Collaborative Economics and Time Banks, organized jointly by the Jesuit Migrant Service (SJM) of Valencia and the Catholic University of Valencia (UCV) and the Fourth State Meeting of Time Banks organized by the Exchange Network, the Time Bank dependent on SJM Valencia, and promoted by the Association for the Development of Time Banks. This book from the Economics and Sociology Collection of the Tirant lo Blanch Publishing House includes the papers presented at the Conference on Collaborative Economics and Time Banks.
Research Interests:
Borders have become commonplace in today's world. They have become cultural intersections and a place to manage diversity, but are also places where rejection, abandonment, and societal limitations are quite present. Periodically, there... more
Borders have become commonplace in today's world. They have become cultural intersections and a place to manage diversity, but are also places where rejection, abandonment, and societal limitations are quite present.
Periodically, there are circulating news reports on tragic events at the borders where those die or disappear during their pursuit of a better life, fleeing violence, persecution, and extortion, among other situations. These circumstances reveal a sense of vulnerability when refugees flee their countries of origin, attempting to find security and fundamental human rights in a foreign country. In a general sense, trafficking at the borders is regulated by rules enshrined in the Declaration of Human Rights internationally, regionally, and nationally. At the same time, there is a constant sense of insecurity when standards are not often met, and guarantees are not given.
This publication has detected that studies and statistics are absent from what happens at borders in a global context. This lack of information is due to the territories where migration occurs and the difficulty that nation states encounter while monitoring the flow of migrants. Thus, this rise in mobility demonstrates that there must be agreements between countries for better migration management. There is a lack of research and the pressing need to investigate what is happening. Our mission and driving force behind this proposal are to present a global vision of borders from its most vulnerable human beings, migrants.
Periodically, there are circulating news reports on tragic events at the borders where those die or disappear during their pursuit of a better life, fleeing violence, persecution, and extortion, among other situations. These circumstances reveal a sense of vulnerability when refugees flee their countries of origin, attempting to find security and fundamental human rights in a foreign country. In a general sense, trafficking at the borders is regulated by rules enshrined in the Declaration of Human Rights internationally, regionally, and nationally. At the same time, there is a constant sense of insecurity when standards are not often met, and guarantees are not given.
This publication has detected that studies and statistics are absent from what happens at borders in a global context. This lack of information is due to the territories where migration occurs and the difficulty that nation states encounter while monitoring the flow of migrants. Thus, this rise in mobility demonstrates that there must be agreements between countries for better migration management. There is a lack of research and the pressing need to investigate what is happening. Our mission and driving force behind this proposal are to present a global vision of borders from its most vulnerable human beings, migrants.
Research Interests:
Living and working in a host country is challenging both for the host country (for its institutions, organizations and local people) as well as for the incoming migrants. Therefore, integration activities are essential for easing the... more
Living and working in a host country is challenging both for the host country (for its institutions, organizations and local people) as well as for the incoming migrants. Therefore, integration activities are essential for easing the transition. The purpose of this book is to examine various practices of integrating migrants in European countries from national, organizational and individual perspectives. This publication will be valuable to researchers in the field, as well as for entrepreneurs, international corporations employing from abroad, trainers preparing employees to work in multicultural teams, as well as for investors who plan to expand their business into foreign markets.
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¿Qué ha pasado con la inmigración en España durante estos últimos años marcados por la crisis y una intensa reactivación económica? Estos días presentamos el libro “Un arraigo sobre el alambre” fruto de la colaboración entre Caritas... more
¿Qué ha pasado con la inmigración en España durante estos últimos años marcados por la crisis y una intensa reactivación económica? Estos días presentamos el libro “Un arraigo sobre el alambre” fruto de la colaboración entre Caritas Española y el Instituto de Migraciones de la Universidad P. Comillas. Su objetivo fundamental es retratar el proceso de integración que ha tenido la POI durante estos largos años de crisis y reactivación con devaluación salarial.
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We are facing one of the most complex situations ever, as a result of the COVID-19 pandemic. Numbers are rising every day, in almost every corner of the globe. Europe has reported more than 2,250,000 cases and almost 200,000 deaths. The... more
We are facing one of the most complex situations ever, as a result of
the COVID-19 pandemic. Numbers are rising every day, in almost every corner of the globe. Europe has reported more than 2,250,000 cases and almost 200,000 deaths. The countries reporting the most cases and deaths are the United Kingdom, Italy, France, Spain, Russia, Germany and
Belgium.
Europe decided to close its borders, imposing a lockdown on all residents. Health and economic consequences have been dramatic in some regions around the continent, especially affecting the most vulnerable people, including migrants, refugees, and forcibly displaced persons.
What is the situation faced by people on the move?
the COVID-19 pandemic. Numbers are rising every day, in almost every corner of the globe. Europe has reported more than 2,250,000 cases and almost 200,000 deaths. The countries reporting the most cases and deaths are the United Kingdom, Italy, France, Spain, Russia, Germany and
Belgium.
Europe decided to close its borders, imposing a lockdown on all residents. Health and economic consequences have been dramatic in some regions around the continent, especially affecting the most vulnerable people, including migrants, refugees, and forcibly displaced persons.
What is the situation faced by people on the move?
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La religión ha sido tradicionalmente un fenómeno global que lo abarcaba todo, desde la vida hasta la muerte y todos los puntos intermedios, desde las costumbres hasta la ropa, desde las ideologías socio-políticas hasta nuestra opción por... more
La religión ha sido tradicionalmente un fenómeno global que lo abarcaba todo, desde la vida hasta la muerte y todos los puntos intermedios, desde las costumbres hasta la ropa, desde las ideologías socio-políticas hasta nuestra opción por el medio ambiente. Hoy en día no es una excepción.
En este momento, hay un fortalecimiento de lo sagrado. Esto no es simplemente una regresión o transformación – la religión sigue teniendo sentido para miles de personas en todo el mundo, mientras que otros millones de espectadores miran dubitativos. La religión causa perplejidad, no sólo para a los que se ven fuera, sino también a las propias personas y organizaciones religiosas. Algunos se confunden cuando tratan de determinar la contribución de la espiritualidad a nuestro mundo materialista. Se sienten desorientados tratando de entender cómo las religiones, en lugar de ser consideradas caritativas, a menudo son caracterizada como controvertidas y desconcertantes.
Los valores religiosos son una cadena de transmisión que anteriormente fluía a través de la familia y atravesaban los límites sociales. En el entorno digital actual, es tanto un facilitador como un detractor. Sin embargo, la religión persiste en establecer agendas, no sólo en el ámbito personal, sino también en el político. La religión no es sólo una cuestión de realidades personales, sino que también contiene dimensiones legales. La religión nunca bromea, pero debe ser capaz de disentir, criticar, dialogar… En sociedades democráticas y progresistas, la religión puede ser un elemento vital de cohesión que alienta la inclusión y la coexistencia, que son garantías de libertad para todos.
En las sociedades que habían estado previamente impregnadas por la religión, las aldeas eran identificables por un templo, un campanario de una iglesia o un minarete de una mezquita. Estos están ahora distantemente difusos en una selva hiper-competitiva donde el consumo impone sus propias normas.
Muchas facetas de nuestra vida moderna obligan a las religiones a realizar una profunda autocrítica. Estas facetas incluyen el retorno a la naturaleza, la hipertecnología, la desconexión existencial causada por los pronósticos posthumanistas, la sociedad de la transparencia y el multiculturalismo fracasado en tantos lugares. La religión debe afrontar retos inevitables como el desarrollo sostenible, las migraciones, el cuidado de las personas, la igualdad de género, el populismo y el pacifismo.
Este libro recoge y amplía diversas preocupaciones, desde cristianos tatuándose para tomarse selfies en Irán, pasando por el chavismo como religión en Venezuela y el diálogo interreligioso como poder blando. Los autores entran en aspectos que tocan las raíces mismas de religiones (valores) y sus manifestaciones públicas (devoción popular, imagen de los líderes religiosos en redes, la religión en las escuelas públicas).
Este compendio está basado en los recientes debates de la Academia Europea de Religión sobre la sociología de la religión, teología, antropología, historia, comunicación y arte. La selección de autores es intencionalmente polifacética, de diferentes convicciones y perspectivas, desde lejanos contextos geográficos y de diferentes recepciones hacia la religión.
Perplexed Religion busca mostrar cómo la religión no está inequívocamente en decadencia, sino que es una animada y multidimensional orquesta. Los autores fueron animados a compartir libremente sus preocupaciones, y a críticamente pensar en la religiosidad en contextos volátiles e imprevistos. Este no es un libro de certezas, más bien una invitación a examinar cómo otros consideran la realidad religiosa que configura el mundo en el que todos vivimos, sin importar lo religioso que seamos o no.
No sólo se encontrará en estas páginas referencias a los medios de comunicación social, sino también a la literatura y a la sociología. Se encontrarán discusiones sobre prácticas posiblemente desconcertantes como los tatuajes religiosos, y las discusiones sobre afirmaciones controvertidas, como que la religión es un factor impulsor de desarrollo humano. En este tiempo dinámico y a la vez complejo que nos ha tocado vivir, Perplexed Religion es un libro que se esfuerza para proporcionar una reflexión centrada y seria sobre uno de los aspectos más fascinantes de nuestra civilización: la presencia de la religión en nuestras vidas – en los últimos tiempos ya coexiste con la tecnología, y poco a poco se va haciendo más y más cómplice.
En este momento, hay un fortalecimiento de lo sagrado. Esto no es simplemente una regresión o transformación – la religión sigue teniendo sentido para miles de personas en todo el mundo, mientras que otros millones de espectadores miran dubitativos. La religión causa perplejidad, no sólo para a los que se ven fuera, sino también a las propias personas y organizaciones religiosas. Algunos se confunden cuando tratan de determinar la contribución de la espiritualidad a nuestro mundo materialista. Se sienten desorientados tratando de entender cómo las religiones, en lugar de ser consideradas caritativas, a menudo son caracterizada como controvertidas y desconcertantes.
Los valores religiosos son una cadena de transmisión que anteriormente fluía a través de la familia y atravesaban los límites sociales. En el entorno digital actual, es tanto un facilitador como un detractor. Sin embargo, la religión persiste en establecer agendas, no sólo en el ámbito personal, sino también en el político. La religión no es sólo una cuestión de realidades personales, sino que también contiene dimensiones legales. La religión nunca bromea, pero debe ser capaz de disentir, criticar, dialogar… En sociedades democráticas y progresistas, la religión puede ser un elemento vital de cohesión que alienta la inclusión y la coexistencia, que son garantías de libertad para todos.
En las sociedades que habían estado previamente impregnadas por la religión, las aldeas eran identificables por un templo, un campanario de una iglesia o un minarete de una mezquita. Estos están ahora distantemente difusos en una selva hiper-competitiva donde el consumo impone sus propias normas.
Muchas facetas de nuestra vida moderna obligan a las religiones a realizar una profunda autocrítica. Estas facetas incluyen el retorno a la naturaleza, la hipertecnología, la desconexión existencial causada por los pronósticos posthumanistas, la sociedad de la transparencia y el multiculturalismo fracasado en tantos lugares. La religión debe afrontar retos inevitables como el desarrollo sostenible, las migraciones, el cuidado de las personas, la igualdad de género, el populismo y el pacifismo.
Este libro recoge y amplía diversas preocupaciones, desde cristianos tatuándose para tomarse selfies en Irán, pasando por el chavismo como religión en Venezuela y el diálogo interreligioso como poder blando. Los autores entran en aspectos que tocan las raíces mismas de religiones (valores) y sus manifestaciones públicas (devoción popular, imagen de los líderes religiosos en redes, la religión en las escuelas públicas).
Este compendio está basado en los recientes debates de la Academia Europea de Religión sobre la sociología de la religión, teología, antropología, historia, comunicación y arte. La selección de autores es intencionalmente polifacética, de diferentes convicciones y perspectivas, desde lejanos contextos geográficos y de diferentes recepciones hacia la religión.
Perplexed Religion busca mostrar cómo la religión no está inequívocamente en decadencia, sino que es una animada y multidimensional orquesta. Los autores fueron animados a compartir libremente sus preocupaciones, y a críticamente pensar en la religiosidad en contextos volátiles e imprevistos. Este no es un libro de certezas, más bien una invitación a examinar cómo otros consideran la realidad religiosa que configura el mundo en el que todos vivimos, sin importar lo religioso que seamos o no.
No sólo se encontrará en estas páginas referencias a los medios de comunicación social, sino también a la literatura y a la sociología. Se encontrarán discusiones sobre prácticas posiblemente desconcertantes como los tatuajes religiosos, y las discusiones sobre afirmaciones controvertidas, como que la religión es un factor impulsor de desarrollo humano. En este tiempo dinámico y a la vez complejo que nos ha tocado vivir, Perplexed Religion es un libro que se esfuerza para proporcionar una reflexión centrada y seria sobre uno de los aspectos más fascinantes de nuestra civilización: la presencia de la religión en nuestras vidas – en los últimos tiempos ya coexiste con la tecnología, y poco a poco se va haciendo más y más cómplice.
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El objetivo de este capítulo es demostrar que la economía colaborativa (en adelante EC) puede ser una buena herramienta de apoyo mutuo en entornos de vulnerabilidad social, desarraigo y/o situaciones de dificultad. Sin embargo, no parece... more
El objetivo de este capítulo es demostrar que la economía colaborativa (en adelante EC) puede ser una buena herramienta de apoyo mutuo en entornos de vulnerabilidad social, desarraigo y/o situaciones de dificultad. Sin embargo, no parece ser este el enfoque más común cuando se habla de EC. En este sentido y pariendo de una crítica a las definiciones y enfoques comúnmente aceptados de la EC, se intentará establecer un nuevo marco conceptual que sitúe la EC dentro del marco de la economía social, de la economía de los cuidados y las redes de apoyo mutuo, apostando así por un tipo de investigación transformadora y participativa que permita mejorar la sociedad y la situación de los individuos (Mick, Pettigrew, Pechmann y Ozanne, 2011). La economía colaborativa (y los bancos de tiempo, y las redes de trueque) puede ser una muy buena manifestación de esta relación de apoyo y solidaridad en el contexto de los colectivos a los que nos referimos este capítulo. Las redes de apoyo son formas de relación y sistema de transferencia, y su valor se puede considerar desde su papel en el intercambio de relaciones, pero también de servicios y productos, a partir del cual se puede derivar seguridad primaria (satisfacción de las necesidades básicas), amparo y oportunidad para crecer como persona (Méndez y Cruz, 2008). Mediante estos intercambios, las redes de apoyo contribuyen a la calidad de vida de la población, no solo porque proveen apoyos materiales e instrumentales que mejoran las condiciones de vida, sino también por el impacto significativo en el ámbito emocional. Este capítulo se estructura en cuatro partes. En primer lugar, se hace referencia al concepto de vulnerabilidad, con especial atención a las diferentes perspectivas de las ciencias sociales y, más en concreto, a la económica. La existencia de consumidores vulnerables es básica para explicar nuestra principal tesis: que la EC cobra su sentido más profundo cuando se formaliza en situaciones de fragilidad económica que necesitan de la red, la cooperación y la colaboración entre pares para poder sobrevivir y convivir en este entorno. Una segunda parte, analiza el concepto de EC desde una perspectiva crítica, tratando de comprobar si en las definiciones y conceptualizaciones que se han dado por los diferentes autores se contempla esta perspectiva social o, por el contrario, se identifica la EC con segmentos de consumidores pudientes. Una tercera parte, hace referencia a los diferentes tipos de redes de apoyo, con la idea de colocarlas como el escenario natural de la EC, que la dota de sentido último. La cuarta parte trata de unir todas estas reflexiones, a modo de conclusión.
The aim of this chapter is to demonstrate that the collaborative economy (henceforth CE) can be a good tool for mutual support in environments of social vulnerability, uprooting and/or situations of difficulty. However, this does not seem to be the most common approach when talking about CE. In this sense, and based on a critique of the commonly accepted definitions and approaches to CE, an attempt will be made to establish a new conceptual framework that situates CE within the framework of the social economy, the care economy and mutual support networks, thus committing to a type of transformative and participatory research that allows for the improvement of society and the situation of individuals (Mick, Pettigrew, Pechmann and Ozanne, 2011). The collaborative economy (and time banks, and barter networks) can be a very good manifestation of this relationship of support and solidarity in the context of the collectives to which we refer in this chapter. Support networks are forms of relationship and transfer system, and their value can be considered from their role in the exchange of relationships, but also of services and products, from which primary security (satisfaction of basic needs), protection and opportunity to grow as a person can be derived (Méndez and Cruz, 2008). Through these exchanges, support networks contribute to the population's quality of life, not only because they provide material and instrumental support that improves living conditions, but also because of their significant impact on the emotional sphere. This chapter is structured in four parts. First, reference is made to the concept of vulnerability, with special attention to the different perspectives of the social sciences and, more specifically, the economic sciences. The existence of vulnerable consumers is basic to explaining our main thesis: that CE takes on its deepest meaning when it is formalized in situations of economic fragility that require networking, cooperation and collaboration among peers in order to survive and live together in this environment. A second part analyzes the concept of CD from a critical perspective, trying to check whether the definitions and conceptualizations given by the different authors consider this social perspective or, on the contrary, identify CD with segments of wealthy consumers. A third part refers to the different types of support networks, with the idea of placing them as the natural setting for CD, which gives it ultimate meaning. The fourth part attempts to bring all these reflections together, by way of conclusion.
The aim of this chapter is to demonstrate that the collaborative economy (henceforth CE) can be a good tool for mutual support in environments of social vulnerability, uprooting and/or situations of difficulty. However, this does not seem to be the most common approach when talking about CE. In this sense, and based on a critique of the commonly accepted definitions and approaches to CE, an attempt will be made to establish a new conceptual framework that situates CE within the framework of the social economy, the care economy and mutual support networks, thus committing to a type of transformative and participatory research that allows for the improvement of society and the situation of individuals (Mick, Pettigrew, Pechmann and Ozanne, 2011). The collaborative economy (and time banks, and barter networks) can be a very good manifestation of this relationship of support and solidarity in the context of the collectives to which we refer in this chapter. Support networks are forms of relationship and transfer system, and their value can be considered from their role in the exchange of relationships, but also of services and products, from which primary security (satisfaction of basic needs), protection and opportunity to grow as a person can be derived (Méndez and Cruz, 2008). Through these exchanges, support networks contribute to the population's quality of life, not only because they provide material and instrumental support that improves living conditions, but also because of their significant impact on the emotional sphere. This chapter is structured in four parts. First, reference is made to the concept of vulnerability, with special attention to the different perspectives of the social sciences and, more specifically, the economic sciences. The existence of vulnerable consumers is basic to explaining our main thesis: that CE takes on its deepest meaning when it is formalized in situations of economic fragility that require networking, cooperation and collaboration among peers in order to survive and live together in this environment. A second part analyzes the concept of CD from a critical perspective, trying to check whether the definitions and conceptualizations given by the different authors consider this social perspective or, on the contrary, identify CD with segments of wealthy consumers. A third part refers to the different types of support networks, with the idea of placing them as the natural setting for CD, which gives it ultimate meaning. The fourth part attempts to bring all these reflections together, by way of conclusion.
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Comprender el hecho migratorio en tiempos complejos
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¿Qué ha pasado con la población de origen inmigrante en España durante estos largos años de crisis y recuperación económica con devaluación salarial? ¿Se fueron, como una gran parte de la literatura vaticinaba? ¿Se quedaron, y continuaron... more
¿Qué ha pasado con la población de origen inmigrante en España durante estos largos años de crisis y recuperación económica con devaluación salarial? ¿Se fueron, como una gran parte de la literatura vaticinaba? ¿Se quedaron, y continuaron con sus procesos de arraigo personal, familiar y social en nuestro país?.
Pero más importante que esto ¿Cómo emergen los inmigrantes de la crisis financiera de 2008? ¿Quiénes son? ¿Cuál es su grado y forma de integración familiar, relacional, socio-económica, etc. en la sociedad española? ¿Cómo son sus relaciones de convivencia con el resto de la población? Estas y otras preguntas son las que trata de responder este libro basado en el estudio llevado a cabo por el Instituto Universitario de Estudios sobre Migraciones de la Universidad P. Comillas y Cáritas Española.
Un estudio que, sobre otras consideraciones, muestra que nuestro país es, ya, un país que se hace y se construye desde la profunda diversidad étnica y social de su población. Una diversidad que para convertirse en riqueza necesitará de políticas universales de reconocimiento, de cohesión social y de gestión de la diversidad.
Pero más importante que esto ¿Cómo emergen los inmigrantes de la crisis financiera de 2008? ¿Quiénes son? ¿Cuál es su grado y forma de integración familiar, relacional, socio-económica, etc. en la sociedad española? ¿Cómo son sus relaciones de convivencia con el resto de la población? Estas y otras preguntas son las que trata de responder este libro basado en el estudio llevado a cabo por el Instituto Universitario de Estudios sobre Migraciones de la Universidad P. Comillas y Cáritas Española.
Un estudio que, sobre otras consideraciones, muestra que nuestro país es, ya, un país que se hace y se construye desde la profunda diversidad étnica y social de su población. Una diversidad que para convertirse en riqueza necesitará de políticas universales de reconocimiento, de cohesión social y de gestión de la diversidad.
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RESUMEN: La construcción de la identidad es un elemento constitutivo en el desarrollo vital de las personas y de los colectivos. En nuestro mundo actual globalizado y diverso, este elemento cobra una relevancia nuclear, más si cabe desde... more
RESUMEN: La construcción de la identidad es un elemento constitutivo en el desarrollo vital de las personas y de los colectivos. En nuestro mundo actual globalizado y diverso, este elemento cobra una relevancia nuclear, más si cabe desde una mirada de los flujos migratorios y la integración social. Es en el día a día donde se juegan muchas de las dinámicas identitarias, en las que se entrelazan procesos de identidad personal y colectiva, tendencias más estáticas y dinámicas. El objetivo de este trabajo es aportar luz a los modelos de integración y de cohesión social desde los procesos de construcción identitaria, en diálogo con el modelo de integración mixto (MIM). Para este fin, se ha presentado muy enriquecedor el dialogo entre el modelo de conductas mayoritarias y minoritarias de J.L. Segundo, el enfoque de las capacidades de A. Sen, los modelos clásicos de integración de personas inmigrantes, el modelo de construcción de identidades de M. Castells, junto al estudio empírico realizado por P. Norris.
ABSTRACT: The construction of identity is a vital constituent element in the development of individuals and groups. In our current globalized and diverse world, this element takes on a nuclear relevance, more if possible, from a viewpoint of migratory flows and social integration. It is in daily life that many of the identity dynamics are played, in which processes of personal and collective identity, more static and dynamic tendencies are intertwined. The objective of this work is to provide light to integration and social cohesion models from the processes of identity construction, in dialogue with the mixed integration model (MIM). To this end, the dialogue between Segundo's model of majority and minority behaviors, Sen's capability approach, the classic models of integration of immigrants, Castell's model of construction of identities, as well as the empirical study by P. Norris, has been very enriching.
ABSTRACT: The construction of identity is a vital constituent element in the development of individuals and groups. In our current globalized and diverse world, this element takes on a nuclear relevance, more if possible, from a viewpoint of migratory flows and social integration. It is in daily life that many of the identity dynamics are played, in which processes of personal and collective identity, more static and dynamic tendencies are intertwined. The objective of this work is to provide light to integration and social cohesion models from the processes of identity construction, in dialogue with the mixed integration model (MIM). To this end, the dialogue between Segundo's model of majority and minority behaviors, Sen's capability approach, the classic models of integration of immigrants, Castell's model of construction of identities, as well as the empirical study by P. Norris, has been very enriching.
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Resumen El objetivo principal de este artículo es recrear la práctica de la hospitalidad en el contexto de la realidad migratoria actual, con la intención de aportar luz a la manera de gestionar la diversidad, de repensar la formación de... more
Resumen El objetivo principal de este artículo es recrear la práctica de la hospitalidad en el contexto de la realidad migratoria actual, con la intención de aportar luz a la manera de gestionar la diversidad, de repensar la formación de identidad, de acercarnos a ciertas dinámicas políticas y últimamente de incentivar procesos de integración y cohesión social, especialmente en la vida de nuestros barrios. Para ello, el autor se adentra en las raíces bíblicas de la hospitalidad, aportando algunas claves para entender esta virtud hoy. En nuestro mundo actual donde parecería ganar terreno la hostilidad sobre la hospitalidad, la práctica de la hospitalidad constituye un auténtico acto de resistencia. Palabras claves: hospitalidad, migración, diversidad, identidad, integración.
Xenía 3.0: Recreating hospitality in a diverse world
Abstract The main aim of this article is to recreate the practice of hospitality in the context of the current migratory reality, with the intention of bringing light to the way of managing diversity, of rethinking identity formation, of approaching certain political dynamics and lately to encourage processes of integration and social cohesion, especially in our vulnerable neighborhoods. For this purpose, the author delves into the biblical roots of hospitality, providing some clues to understand this virtue today. In our current world where hostility over hospitality seems to gain ground, the practice of hospitality constitutes a genuine act of resistance.
Xenía 3.0: Recreating hospitality in a diverse world
Abstract The main aim of this article is to recreate the practice of hospitality in the context of the current migratory reality, with the intention of bringing light to the way of managing diversity, of rethinking identity formation, of approaching certain political dynamics and lately to encourage processes of integration and social cohesion, especially in our vulnerable neighborhoods. For this purpose, the author delves into the biblical roots of hospitality, providing some clues to understand this virtue today. In our current world where hostility over hospitality seems to gain ground, the practice of hospitality constitutes a genuine act of resistance.
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Nuestro mundo parece que se ha vuelto del revés en pocas semanas. Muchas personas vivimos tal vez la situación más compleja que nos ha tocado vivir como humanidad. Afloran muchos sentimientos encontrados en este tiempo de confinamiento.... more
Nuestro mundo parece que se ha vuelto del revés en pocas semanas. Muchas personas vivimos tal vez la situación más compleja que nos ha tocado vivir como humanidad. Afloran muchos sentimientos encontrados en este tiempo de confinamiento. Por un lado, miedo, descontrol, ansiedad y fragilidad. Por otro, generosidad, solidaridad, conectividad y amor. Con el paso de los días, hay un cierto movimiento que nos devuelve a lo esencial de la vida. En esta situación, nos viene la pregunta por los colectivos más vulnerables. Entre ellos, las personas que están en movimiento, que se han visto forzados a dejar su hogar por la violencia o buscando un futuro para los suyos.
Our world seems to have turned upside down in a few weeks. Many people are experiencing perhaps the most complex situation we have ever experienced as humanity. There are many mixed feelings in this time of confinement. On the one hand, fear, uncontrol, anxiety and fragility. On the other hand, generosity, solidarity, connectivity and love. As the days go by, there is a certain movement that brings us back to the essentials of life. In this situation, the question of the most vulnerable groups comes to us. Among them are people who are on the move, who have been forced to leave their homes by violence or who are looking for a future for their loved ones.
Our world seems to have turned upside down in a few weeks. Many people are experiencing perhaps the most complex situation we have ever experienced as humanity. There are many mixed feelings in this time of confinement. On the one hand, fear, uncontrol, anxiety and fragility. On the other hand, generosity, solidarity, connectivity and love. As the days go by, there is a certain movement that brings us back to the essentials of life. In this situation, the question of the most vulnerable groups comes to us. Among them are people who are on the move, who have been forced to leave their homes by violence or who are looking for a future for their loved ones.
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"La muerte en estas últimas décadas era casi un tabú, el fracaso y el sufrimiento algo de flojos que no debía ser mostrado, y los fuegos artificiales y el éxito un escaparate en nuestras redes sociales" "Nos hemos dado cuenta de que... more
"La muerte en estas últimas décadas era casi un tabú, el fracaso y el sufrimiento algo de flojos que no debía ser mostrado, y los fuegos artificiales y el éxito un escaparate en nuestras redes sociales" "Nos hemos dado cuenta de que muchas de estas personas y servicios que sostienen la humanidad están precarizadas" "Los hijos nos hemos convertido en padres de nuestros padres, y entendemos un poco más lo que significa cuidar" Nuestra vulnerabilidad nos recuerda nuestro destino común como humanidad. Francisco nos descubre “que no podemos seguir cada uno por nuestra cuenta, sino sólo juntos”, “nadie se salva solo”
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El Pacto Mundial para la Migración Segura, Ordenada y Regular significa un serio intento de mejorar la cooperación internacional en materia de migración y de fortalecer las contribuciones de los migrantes y la migración al desarrollo... more
El Pacto Mundial para la Migración Segura, Ordenada y Regular significa un serio intento de mejorar la cooperación internacional en materia de migración y de fortalecer las contribuciones de los migrantes y la migración al desarrollo sostenible. En la actualidad hay más de 1.000 millones de personas que están en movimiento en el mundo de los cuales 271.6 millones son migrantes internacionales. Se espera que esta cifra se incremente como resultado de una serie de factores como el crecimiento de la población en general, el aumento de la conectividad, el comercio, el aumento de la desigualdad, los desequilibrios demográficos y el cambio climático. La migración presenta enormes oportunidades y beneficios para los migrantes, las comunidades de acogida y las comunidades de origen. Se revisarán algunas medidas concretas con una mirada global, regional, nacional y local.
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Si caminas por el Barrio de la Ventilla en Madrid un jueves al final de la tarde, puedes encontrarte a algunas personas acercándose a la comunidad jesuita P. Rubio. Si les preguntas, te dirán que van al Espacio Mambré. La pequeña... more
Si caminas por el Barrio de la Ventilla en Madrid un jueves al final de la tarde, puedes encontrarte a algunas personas acercándose a la comunidad jesuita P. Rubio. Si les preguntas, te dirán que van al Espacio Mambré. La pequeña comunidad jesuita Padre Rubio es una de las diversas presencias entre el colegio Padre Piquer, la Unidad Pastoral P. Rubio con sus dos parroquias, otras comunidades jesuitas, la Fundación Amoverse, la Casa San Ignacio, el Centro Pueblos Unidos, Radio ECCA, Entreculturas Madrid, la oficina técnica del Servicio Jesuita a Migrantes,…-que la Compañía de Jesús tiene en el barrio de la Ventilla.
Esta comunidad hace una apuesta por la hospitalidad, como tantas otras repartidas por España. Comunidades en las que se comparte vida y proyecto con personas necesitadas. En el caso de esta comunidad, con migrantes. Además de un lugar en el que cobijarse, les ofrecen un entorno, una familia en la que retomar fuerzas, en la com-partir el día a día hasta que recuperen la autonomía y la confianza. Desde hace unos meses, la comunidad creó el Espacio Mambré como un ámbito privilegiado donde vivir el espíritu de hospitalidad que quiere vivir la comunidad. De ahí, el nombre "Mambré", un lugar de encuentro, de acogida, de promesa de Dios: "No os olvidéis de practicar la hospitalidad, pues gracias a ella algunos, sin saberlo, hospedaron ángeles". (Heb. 13, 2).
Esta comunidad hace una apuesta por la hospitalidad, como tantas otras repartidas por España. Comunidades en las que se comparte vida y proyecto con personas necesitadas. En el caso de esta comunidad, con migrantes. Además de un lugar en el que cobijarse, les ofrecen un entorno, una familia en la que retomar fuerzas, en la com-partir el día a día hasta que recuperen la autonomía y la confianza. Desde hace unos meses, la comunidad creó el Espacio Mambré como un ámbito privilegiado donde vivir el espíritu de hospitalidad que quiere vivir la comunidad. De ahí, el nombre "Mambré", un lugar de encuentro, de acogida, de promesa de Dios: "No os olvidéis de practicar la hospitalidad, pues gracias a ella algunos, sin saberlo, hospedaron ángeles". (Heb. 13, 2).
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A realidade migratória, em quanto “sinal dos tempos”, precisa ser apropriada mais profundamente pela reflexão teológica. A Teologia das migrações é uma disciplina que começa a se tematizar nas últimas décadas dentro da reflexão teológica,... more
A realidade migratória, em quanto “sinal dos tempos”, precisa ser
apropriada mais profundamente pela reflexão teológica. A Teologia
das migrações é uma disciplina que começa a se tematizar
nas últimas décadas dentro da reflexão teológica, mas devemos
achar suas raízes nas origens da compreensão do Povo de Deus e,
de certa forma, no nascimento da humanidade. Esta peregrinação
percorre a Sagrada Escritura, a tradição e o magistério.
apropriada mais profundamente pela reflexão teológica. A Teologia
das migrações é uma disciplina que começa a se tematizar
nas últimas décadas dentro da reflexão teológica, mas devemos
achar suas raízes nas origens da compreensão do Povo de Deus e,
de certa forma, no nascimento da humanidade. Esta peregrinação
percorre a Sagrada Escritura, a tradição e o magistério.
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La movilidad humana constituye, en el momento actual, uno de los desafíos de mayor impacto en el ámbito económico, político y social. Las principales dificultades políticas de nuestro país y de la agenda de la Unión Europea guardan... more
La movilidad humana constituye, en el momento actual, uno de los desafíos de mayor impacto en el ámbito económico, político y social. Las principales dificultades políticas de nuestro país y de la agenda de la Unión Europea guardan relación, de manera directa o indirecta con la movilidad humana. Su análisis se hace más profundo y certero incorporando la dimensión simbólica y espiritual porque la persona no puede ser comprendida sin estas referencias. Y, estableciendo una extrapolación, nada humano puede entenderse sin estas claves, tampoco las migraciones. El artículo ofrece siete claves espirituales que pueden mejorar la comprensión del fenómeno. El número asume el valor simbólico del siete, en la literatura bíblica, como símbolo de plenitud. Las claves están tomadas del núcleo de la espiritualidad ignaciana y vicenciana, horizontes vitales de los autores; y con alto significado en esta materia por su vocación de compromiso social.
Abstract: Human mobility constitutes, at the present time, one of the challenges with the greatest impact in the economic, political and social sphere. The main political difficulties of our country and of the European Union's agenda are directly or indirectly related to human mobility. His analysis is deepened and accurate incorporating the symbolic and spiritual dimension because the person cannot be understood without these references. And, by establishing an extrapolation, nothing human can be understood without these keys, nor migrations. The article offers seven spiritual keys that can improve the understanding of the phenomenon. The number assumes the symbolic value of seven, in biblical literature, as a symbol of fulfillment. The keys are taken from the core of Ignatian and Vincentian spirituality, vital horizons of the authors; and with high meaning in this matter for its vocation of social commitment.
Abstract: Human mobility constitutes, at the present time, one of the challenges with the greatest impact in the economic, political and social sphere. The main political difficulties of our country and of the European Union's agenda are directly or indirectly related to human mobility. His analysis is deepened and accurate incorporating the symbolic and spiritual dimension because the person cannot be understood without these references. And, by establishing an extrapolation, nothing human can be understood without these keys, nor migrations. The article offers seven spiritual keys that can improve the understanding of the phenomenon. The number assumes the symbolic value of seven, in biblical literature, as a symbol of fulfillment. The keys are taken from the core of Ignatian and Vincentian spirituality, vital horizons of the authors; and with high meaning in this matter for its vocation of social commitment.
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En la actualidad, hay alrededor de 763 millones de migrantes internos en todo el mundo y 271.6 millones de migrantes internacionales, lo que equivaldría a la población del quinto país más poblado del mundo. Más de 70,8 millones de... more
En la actualidad, hay alrededor de 763 millones de migrantes internos en todo el mundo y 271.6 millones de migrantes internacionales, lo que equivaldría a la población del quinto país más poblado del mundo. Más de 70,8 millones de personas se han visto obligadas a abandonar sus hogares debido a conflictos armados, violencia generalizada o desastres naturales. De estos, casi 26 millones son refugiados; 41,3 millones son desplazados internos y 3,5 millones son solicitantes de asilo. Lamentablemente, el mar Mediterráneo se ha convertido en el cementerio más grande del mundo, donde más de 17.821 personas perdieron la vida en los últimos cinco años (ACNUR 2019, OIM 2019).
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Is it possible to enhance or challenge the models of integration processes based on the perceptions that migrant communities have of their own integration? The proposed Mixed Integration Model (MIM) intends to clarify and understand the... more
Is it possible to enhance or challenge the models of integration processes based on the perceptions that migrant communities have of their own integration? The proposed Mixed Integration Model (MIM) intends to clarify and understand the processes of integration through a multi-method approach based on a classical, virtual, and multi-sited ethnographic methodology. Applying the MIM, this paper studies the lifestyles of three different communities (Ecuadorians in Madrid, Sal-vadorans in Boston, and Moroccans in Valladolid). The MIM identifies three migrant archetypes-deeply rooted, compulsive, and audacious-each of whom experience integration in a particular way.
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Los días 10 y 11 de diciembre se ha ratificado en Marrakech el Pacto Mundial para una migración segura, ordenada y regular. Constituye el primer acuerdo global de la ONU sobre un enfoque común de la migración internacional en todas sus... more
Los días 10 y 11 de diciembre se ha ratificado en Marrakech el Pacto Mundial para una migración segura, ordenada y regular. Constituye el primer acuerdo global de la ONU sobre un enfoque común de la migración internacional en todas sus dimensiones. El pacto global no es legalmente vinculante. Se basa en los valores de la soberanía del estado, la responsabilidad compartida, la no discriminación y los derechos humanos, y reconoce que se necesita un enfoque cooperativo para optimizar los beneficios generales de la migración, al tiempo que
se abordan sus riesgos y desafíos para las personas y las comunidades en los países de origen, tránsito y destino. Lo vivido en estos últimos días en Marruecos, donde tuve la suerte de participar, refuerza una mirada sobre la realidad migratoria como una de las encrucijadas más importantes de nuestra historia contemporánea.
se abordan sus riesgos y desafíos para las personas y las comunidades en los países de origen, tránsito y destino. Lo vivido en estos últimos días en Marruecos, donde tuve la suerte de participar, refuerza una mirada sobre la realidad migratoria como una de las encrucijadas más importantes de nuestra historia contemporánea.
Research Interests:
Introducción El Pacto Mundial para una Migración Segura, Ordenada y Regular ya es una realidad después de que se ratificara formalmente este lunes en Marrakech en una cumbre internacional con la presencia de 164 países. Constituye el... more
Introducción El Pacto Mundial para una Migración Segura, Ordenada y Regular ya es una realidad después de que se ratificara formalmente este lunes en Marrakech en una cumbre internacional con la presencia de 164 países. Constituye el primer acuerdo global de la ONU sobre un enfoque común de la migración internacional en todas sus dimensiones. El pacto afecta a 1.000 millones de personas que están en movimiento en el mundo. De ellos más de 740 millones son migrantes internos y otros 258 millones migrantes internacionales.
Research Interests:
Han caminado desde hace más de 30 años y andado sobre trenes, carreteras y caminos, sin embargo, habían sido invisibles. O por lo menos, no habían recibido la atención que tienen ahora. La Caravana se ha convertido en una opción para... more
Han caminado desde hace más de 30 años y andado sobre trenes, carreteras y caminos, sin embargo, habían sido invisibles. O por lo menos, no habían recibido la atención que tienen ahora. La Caravana se ha convertido en una opción para llegar con vida e integridad a la frontera con Estados Unidos (este lunes supimos de la partida de una segunda). Estos movimientos y sus características han despertado el interés mediático dada la cantidad de gente que se moviliza al mismo tiempo, pero es la atención de los defensores de los DDHH, las ONG´s y la manera en la que el símbolo de personas queriendo cruzar una frontera (convertido en “muchedumbre”) grita que la situación en origen ya cambió de un estado de urgencia a uno aún mayor, el insostenible.
Research Interests:
The reality of migration, as a sign of the times, needs to be approached in depth through theological reflection. The Theology of Migration is a discipline that has become an issue in theological reflection over the last decades, but... more
The reality of migration, as a sign of the times, needs to be approached in depth through theological reflection. The Theology of Migration is a discipline that has become an issue in theological reflection over the last decades, but finds its roots in the origins and comprehension of the People of God and, in a sense, in the dawn of mankind. This pilgrimage permeates the Holy Scripture, Tradition and the Magisterium of the Church.
The Bible is recognized as a moving reality with migratory experiences, exile, shelter and hospitality, all of which are inserted in the founding experience of God's chosen people: “My father was a wandering Aramaean” (Dt 26,5). In the same way, the New Testament, where Jesus presents himself as a migrant, puts the accent on acceptance and fraternity, universalism and an apostolic life in motion that crosses borders.
During the first centuries, Patristic tradition began a theological reflection on acceptance and Christian hospitality amongst other topics. Initially, various Apostolic Fathers and, later, Apologist Fathers reflected on migrations from different points of view: the Epistle to Diognetus, Clement of Rome, Didache, Origins, Lactantius, Basil, Aristides, John Chrysostom, Gregory of Nissa and Ambrose of Milan. “They dwell in their own countries, but simply as sojourners. As citizens, they share in all things with others, and yet endure all things as if foreigners. Every foreign land is to them as their native country, and every land of their birth as a land of strangers.” (Epistle to Diognetus 5, 1.5)
In the same way, the Magisterium of the Catholic Church focuses on the reality of migration, but it is not until the nineteenth century that it is treated in a special way. From Leo XIII to Pope Francis, son of a migrant family, the Magisterium of the Church has accompanied reality with pain and suffering but has also presented the richness and hope that migrants provide. The centrality of migrants in Pope Francis' magisterium is significant.
The actual situation of migration and refuge at a global level along with the call to take a closer look to this reality puts us at a crossroads about identity, dignity, justice, hospitality and integrality.
Who is my family? How has God created us? When did we see you a stranger and made you welcome? Who does Jesus share table with? Is everything connected? All these questions continue challenging and encouraging our way of understanding and approaching the migratory reality.
The Bible is recognized as a moving reality with migratory experiences, exile, shelter and hospitality, all of which are inserted in the founding experience of God's chosen people: “My father was a wandering Aramaean” (Dt 26,5). In the same way, the New Testament, where Jesus presents himself as a migrant, puts the accent on acceptance and fraternity, universalism and an apostolic life in motion that crosses borders.
During the first centuries, Patristic tradition began a theological reflection on acceptance and Christian hospitality amongst other topics. Initially, various Apostolic Fathers and, later, Apologist Fathers reflected on migrations from different points of view: the Epistle to Diognetus, Clement of Rome, Didache, Origins, Lactantius, Basil, Aristides, John Chrysostom, Gregory of Nissa and Ambrose of Milan. “They dwell in their own countries, but simply as sojourners. As citizens, they share in all things with others, and yet endure all things as if foreigners. Every foreign land is to them as their native country, and every land of their birth as a land of strangers.” (Epistle to Diognetus 5, 1.5)
In the same way, the Magisterium of the Catholic Church focuses on the reality of migration, but it is not until the nineteenth century that it is treated in a special way. From Leo XIII to Pope Francis, son of a migrant family, the Magisterium of the Church has accompanied reality with pain and suffering but has also presented the richness and hope that migrants provide. The centrality of migrants in Pope Francis' magisterium is significant.
The actual situation of migration and refuge at a global level along with the call to take a closer look to this reality puts us at a crossroads about identity, dignity, justice, hospitality and integrality.
Who is my family? How has God created us? When did we see you a stranger and made you welcome? Who does Jesus share table with? Is everything connected? All these questions continue challenging and encouraging our way of understanding and approaching the migratory reality.
Research Interests:
El autor tiende puentes entre el mundo académico y la realidad social con los migrantes a través de un estudio pormenorizado, artesanal, exhaustivo, encarnado, de primera mano, que nos permite comparar las pautas de integración de tres... more
El autor tiende puentes entre el mundo académico y la realidad social con los migrantes a través de un estudio pormenorizado, artesanal, exhaustivo, encarnado, de primera mano, que nos permite comparar las pautas de integración de tres comunidades migrantes. A través del estudio de los salvadoreños en Boston, los marroquíes en Valladolid y los ecuatorianos en Madrid el autor propone un nuevo modelo de integ ración, alejado de los modelos clásicos, al que ha llamado modelo de integración mixta (MIM) que incluye otros elementos definitorios de la integración y que mantiene la tesis de que existen tantos modelos de integración como personas que emigran.
Alberto Ares analiza la integración a través de la experiencia cotidiana,
del día a día (a través de las pautas de ocio, celebración, consumo,
vestimenta…) entreverándola con la dimensión trascendente de la persona, su actitud ante la vida y sus apuestas y perspectivas de futuro.
Alberto Ares analiza la integración a través de la experiencia cotidiana,
del día a día (a través de las pautas de ocio, celebración, consumo,
vestimenta…) entreverándola con la dimensión trascendente de la persona, su actitud ante la vida y sus apuestas y perspectivas de futuro.
Research Interests:
En este escrito se presenta un relato experiencial en el acompañamiento a personas discapacitadas en el norte de Albania. El contexto de esta segunda edición viene motivada en agradecimiento a la labor de Silvana Vignali. Una mujer que... more
En este escrito se presenta un relato experiencial en el acompañamiento a personas discapacitadas en el norte de Albania. El contexto de esta segunda edición viene motivada en agradecimiento a la labor de Silvana Vignali. Una mujer que con su entrega ha transformado la vida de muchas personas y ha sembrado un aliento de esperanza en aquellos/as que nos hemos cruzado en su camino.
Research Interests:
La Iglesia católica vive la realidad de los migrantes y los refugiados como “un signo de los tiempos” en el mundo actual. La Biblia se reconoce como una realidad en movimiento, con experiencias migratorias, de exilio, de acogida y de... more
La Iglesia católica vive la realidad de los migrantes y los refugiados como “un signo de los tiempos” en el mundo actual. La Biblia se
reconoce como una realidad en movimiento, con experiencias migratorias, de exilio, de acogida y de hospitalidad. Los textos bíblicos
nos presentan el Pueblo de Dios como un pueblo peregrino.
En estas últimas semanas estamos viviendo dentro del campo de las migraciones y el refugio diferentes acontecimientos que necesitan
de nuestra atención. En esta línea, las entidades de Iglesia española que conforman la red Migrantes con Derechos —Cáritas, Confer, Justicia y Paz y la Comisión Episcopal de Migraciones—, tras conocer las conclusiones y acuerdos en materia de migraciones y protección
internacional alcanzados en el Consejo Europeo celebrado a finales de junio, han expresado firmemente el rechazo al modo en que se está construyendo una Unión Europea excluyente e insensible ante las necesidades de las personas que se acercan a sus fronteras en busca de protección internacional y de un mejor futuro.
reconoce como una realidad en movimiento, con experiencias migratorias, de exilio, de acogida y de hospitalidad. Los textos bíblicos
nos presentan el Pueblo de Dios como un pueblo peregrino.
En estas últimas semanas estamos viviendo dentro del campo de las migraciones y el refugio diferentes acontecimientos que necesitan
de nuestra atención. En esta línea, las entidades de Iglesia española que conforman la red Migrantes con Derechos —Cáritas, Confer, Justicia y Paz y la Comisión Episcopal de Migraciones—, tras conocer las conclusiones y acuerdos en materia de migraciones y protección
internacional alcanzados en el Consejo Europeo celebrado a finales de junio, han expresado firmemente el rechazo al modo en que se está construyendo una Unión Europea excluyente e insensible ante las necesidades de las personas que se acercan a sus fronteras en busca de protección internacional y de un mejor futuro.
Research Interests:
La vida está llena de encuentros que nos configuran como personas. De hecho, es frente a lo diverso como vamos construyendo nuestra propia identidad personal. Una de las grandes riquezas que vivimos en nuestro mundo es la diversidad. Una... more
La vida está llena de encuentros que nos configuran como personas. De hecho, es frente a lo diverso como vamos construyendo nuestra propia identidad personal. Una de las grandes riquezas que vivimos en nuestro mundo es la diversidad. Una gran variedad de culturas, de acentos, de religiones, de alimentos, de interpretaciones de la realidad, etc. Una diversidad que a su vez plantea un reto a la convivencia, a la creación de identidad y a la construcción de una ciudadanía plural y abierta.
Research Interests:
Los diez trabajos que componen el presente libro, escritos por autores procedentes de diferentes países, mundos académicos y universos disciplinarios, tienen en común el hecho de abordar el estudio de la identidad católica dentro de la... more
Los diez trabajos que componen el presente libro, escritos por autores procedentes de diferentes países, mundos académicos y universos disciplinarios, tienen en común el hecho de abordar el estudio de la identidad católica dentro de la diáspora ecuatoriana; o, lo que es lo mismo, el estudio de esta última vista y vivida a través de la pertenencia católica. Los migrantes peregrinos del título son aquellos ecuatorianos que, transitando entre países, mundos y vidas diferentes, utilizan su identidad católica como recurso cultural para trazar trayectorias de sentido: por medio de su pertenencia religiosa y de su vida espiritual, muchos de ellos consiguen forjar representaciones aptas para explicar las grandes y destabilizantes novedades que experimentan, al mismo tiempo que pueden refundar y reconfigurar su lugar en viejas y nuevas sociedades. Estos textos nos enseñan también caminos complejos y tortuosos, que no corren nunca separados de sus fuertes y múltiples implicaciones étnicas, políticas, económicas y sociales.
Este libro, además de identificar, representar y promover una determinada línea de investigación dentro de los estudios sobre la migración ecuatoriana, persigue otro objetivo, igualmente importante: el de cerrar un círculo y devolver a la sociedad ecuatoriana miradas, pensamientos y palabras que finalmente, surgieron de los estrechos y accidentados recorridos de sus migrantes peregrinos.
Francesco Romizi (ed.)
Capítulos
Una Virgen ecuatoriana en Manhattan: el doble poder de la imagen religiosa, Francesco Romizi
La Churona en Madrid. El vivir transacional de un culto ecuatoriano, María Cristina Carrillo
Los espacios religiosos de los migrantes y el poder político de los santos cristianos: la Virgen del Cisne en España, Eva Youkhana
Iglesia como espacio transnacional. La religiosidad popular que viaja de Ecuador a España: la devoción a la Virgen del Quinche, Alberto Ares
La religiosidad popular en la experiencia de la movilidd. La rearticulación de la devoción a la Virgen de El Quinche en La Ventanilla, Juan Manuel Guadelis
Identidad saraguro en España. Reflexiones con motivo de la celebración de la Virgen del Cisne en Vera, Alberto García Sánchez
Lo que los migrantes se llevaron: símbolos religiosos y prácticas en tierras italianas, Ruth Lara
La virgen del Cisne en Perugia, Riccardo Cruzzolin
Migración y fiesta popular religiosa, Gabriela Ejluri
Dinero devoto y la transnacionalización de la fiesta del Señor de los Milagros de Xarbán, Diana Mata
https://abyayala.org/Abyayala2018/producto/migrantes-peregrinos/
Este libro, además de identificar, representar y promover una determinada línea de investigación dentro de los estudios sobre la migración ecuatoriana, persigue otro objetivo, igualmente importante: el de cerrar un círculo y devolver a la sociedad ecuatoriana miradas, pensamientos y palabras que finalmente, surgieron de los estrechos y accidentados recorridos de sus migrantes peregrinos.
Francesco Romizi (ed.)
Capítulos
Una Virgen ecuatoriana en Manhattan: el doble poder de la imagen religiosa, Francesco Romizi
La Churona en Madrid. El vivir transacional de un culto ecuatoriano, María Cristina Carrillo
Los espacios religiosos de los migrantes y el poder político de los santos cristianos: la Virgen del Cisne en España, Eva Youkhana
Iglesia como espacio transnacional. La religiosidad popular que viaja de Ecuador a España: la devoción a la Virgen del Quinche, Alberto Ares
La religiosidad popular en la experiencia de la movilidd. La rearticulación de la devoción a la Virgen de El Quinche en La Ventanilla, Juan Manuel Guadelis
Identidad saraguro en España. Reflexiones con motivo de la celebración de la Virgen del Cisne en Vera, Alberto García Sánchez
Lo que los migrantes se llevaron: símbolos religiosos y prácticas en tierras italianas, Ruth Lara
La virgen del Cisne en Perugia, Riccardo Cruzzolin
Migración y fiesta popular religiosa, Gabriela Ejluri
Dinero devoto y la transnacionalización de la fiesta del Señor de los Milagros de Xarbán, Diana Mata
https://abyayala.org/Abyayala2018/producto/migrantes-peregrinos/
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La Caravana Hondureña que aglutina a miles de migrantes centroamericanos rumbo a Estados Unidos plantea una dinámica que no es nueva, sino un éxodo que viene repitiéndose en las últimas décadas. Una marcha duramente criticada y que... more
La Caravana Hondureña que aglutina a miles de migrantes centroamericanos rumbo a Estados Unidos plantea una dinámica que no es nueva, sino un éxodo que viene repitiéndose en las últimas décadas.
Una marcha duramente criticada y que intenta demonizar a las personas migrantes por parte de los estados que fuerzan a estas personas a dejar sus hogares. Esta marcha deja a la luz la confabulación política, social, económica y criminal que supone realmente el motor de las causas de la indignidad de las que huyen. No nos llamemos a engaño, el origen de este fenómeno migratorio es la pobreza extrema, la violencia generalizada y la falta de oportunidades fruto de un modelo de desarrollo injusto y excluyente. Lamentablemente, esta situación tiene un paralelismo con lo que vivimos en nuestra Frontera Sur y en tantos otros rincones del mundo donde se intenta poner muros a la solidaridad entre los pueblos.
Una marcha duramente criticada y que intenta demonizar a las personas migrantes por parte de los estados que fuerzan a estas personas a dejar sus hogares. Esta marcha deja a la luz la confabulación política, social, económica y criminal que supone realmente el motor de las causas de la indignidad de las que huyen. No nos llamemos a engaño, el origen de este fenómeno migratorio es la pobreza extrema, la violencia generalizada y la falta de oportunidades fruto de un modelo de desarrollo injusto y excluyente. Lamentablemente, esta situación tiene un paralelismo con lo que vivimos en nuestra Frontera Sur y en tantos otros rincones del mundo donde se intenta poner muros a la solidaridad entre los pueblos.
Research Interests:
El Papa ha puesto un especial foco de interés hacia los migrantes y refugiados por las condiciones de dificultad y vulnerabilidad que sufren a lo largo y ancho del globo. Las condiciones de violencia, las migraciones forzosas, la... more
El Papa ha puesto un especial foco de interés hacia los migrantes
y refugiados por las condiciones de dificultad y vulnerabilidad
que sufren a lo largo y ancho del globo. Las condiciones de
violencia, las migraciones forzosas, la integración del diferente
y la denuncia de las condiciones que viven los migrantes en
las fronteras son algunos de los elementos en los que el Papa
Francisco ha incidido especialmente.
y refugiados por las condiciones de dificultad y vulnerabilidad
que sufren a lo largo y ancho del globo. Las condiciones de
violencia, las migraciones forzosas, la integración del diferente
y la denuncia de las condiciones que viven los migrantes en
las fronteras son algunos de los elementos en los que el Papa
Francisco ha incidido especialmente.
Research Interests:
El ministerio de reconciliar está en el núcleo de la misión de Jesús. Ungido por el Espíritu de Dios, y tomando las palabras del profeta Isaías, Jesús presenta la reconciliación en el corazón de su misión: «El Espíritu del Señor está... more
El ministerio de reconciliar está en el núcleo de la misión de Jesús. Ungido por el Espíritu de Dios, y tomando las palabras del profeta Isaías, Jesús presenta la reconciliación en el corazón de su misión: «El Espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido para anunciar la buena nueva a los pobres. Me ha enviado a proclamar libertad a los cautivos y dar vista a los ciegos, a poner en libertad a los oprimidos, a pregonar el año del favor del Señor.» (Lc. 4, 18-19). El propio Ignacio de Loyola representa un icono de reconciliador, un hombre que imprimió un estilo de “unir lo que está desunido”, que sirvió de referencia a sus primeros compañeros. De hecho, su experiencia personal parte de una experiencia profunda de reconciliación consigo mismo y su pasado, con Dios y con toda la creación. La ilustración del Cardoner fue un claro ejemplo y un hito fundamental en la vida de Ignacio, a través de la cual recibe el don de la reconciliación. La Compañía de Jesús presenta en su carta fundacional, en la Fórmula del Instituto, el ministerio de reconciliar como uno de los pilares que da sentido a su misión: “reconciliar a los separados, asistir y servir misericordiosamente a los encarcelados”.
Un ámbito privilegiado para la reconciliación en nuestro mundo actual es el de las personas migrantes, refugiadas y desplazadas. El mismo pueblo de Israel ha vivido como pueblo peregrino este ministerio de la reconciliación, que la Iglesia ha replicado durante siglos en su actividad misionera. De hecho, la experiencia de la propia reconciliación nos estimula a ponernos en movimiento y a compartir la vida con otras personas que están en el camino y nos salen al encuentro. Estar con ellas nos abre a la posibilidad de sentirnos más cerca de un Dios que también se convierte en migrante y que instituye el oficio de reconciliar.
Un ámbito privilegiado para la reconciliación en nuestro mundo actual es el de las personas migrantes, refugiadas y desplazadas. El mismo pueblo de Israel ha vivido como pueblo peregrino este ministerio de la reconciliación, que la Iglesia ha replicado durante siglos en su actividad misionera. De hecho, la experiencia de la propia reconciliación nos estimula a ponernos en movimiento y a compartir la vida con otras personas que están en el camino y nos salen al encuentro. Estar con ellas nos abre a la posibilidad de sentirnos más cerca de un Dios que también se convierte en migrante y que instituye el oficio de reconciliar.
Research Interests:
Alberto Ares Mateos fue nombrado, en mayo de 2021, director del JRS Europe (Jesuit Refugee Service Europe, Servicio Jesuita a Refugiados de Europa), organización jesuita internacional cuya misión es acompañar, servir y defender los... more
Alberto Ares Mateos fue nombrado, en mayo de 2021, director del JRS
Europe (Jesuit Refugee Service Europe, Servicio Jesuita a Refugiados
de Europa), organización jesuita internacional cuya misión es acompañar,
servir y defender los derechos de los refugiados y otras personas
desplazadas. Nació en Veguellina de Orbigo ( León), pueblo del que está
lógicamente enamorado hace 50 años. Vive en Bruselas.
Europe (Jesuit Refugee Service Europe, Servicio Jesuita a Refugiados
de Europa), organización jesuita internacional cuya misión es acompañar,
servir y defender los derechos de los refugiados y otras personas
desplazadas. Nació en Veguellina de Orbigo ( León), pueblo del que está
lógicamente enamorado hace 50 años. Vive en Bruselas.
Research Interests:
Concluye en Marrakech la cumbre en la que 165 países han suscrito un Pacto Mundial para una migración segura, ordenada y regular. Un pacto que nace con luces y sombras, sin embargo, para Alberto Ares, doctor en migraciones internacionales... more
Concluye en Marrakech la cumbre en la que 165 países han suscrito un Pacto Mundial para una migración segura, ordenada y regular. Un pacto que nace con luces y sombras, sin embargo, para Alberto Ares, doctor en migraciones internacionales del Servicio Jesuita Migrantes, debemos ver el vaso medio lleno, se trata de un hito a pesar de las ausencias y remarca la necesidad de realizar políticas de integración que acompañen al control de fronteras.
Research Interests:
Dialogamos con Alberto Ares, director del Instituto Universitario de Estudios sobre Migraciones de la Universidad Pontificia Comillas, acerca de los desafíos de la inmigración en nuestra sociedad. Este profesor reclama a una mirada... more
Dialogamos con Alberto Ares, director del Instituto Universitario de Estudios sobre Migraciones de la Universidad Pontificia Comillas, acerca de los desafíos de la inmigración en nuestra sociedad. Este profesor reclama a una mirada integral, donde trabajemos en programas encaminados a la integración y a la cohesión social.
Research Interests:
"No podemos permitir que el Mediterráneo se convierta en un cementerio"...Son palabras del Papa Francisco, que no permanece indiferente a la tragedia que ocurre a diario en el mar en el que mueren diariamente miles de personas. España... more
"No podemos permitir que el Mediterráneo se convierta en un cementerio"...Son palabras del Papa Francisco, que no permanece indiferente a la tragedia que ocurre a diario en el mar en el que mueren diariamente miles de personas. España ofreció sus costas a los inmigrantes rescatados por el Aquarius...pero desde entonces lo ha hecho menos y con menos entusiasmo. La Unión Europea busca una postura común pero es difícil con países que han cerrado sus litorales como Italia y Malta. ONGS y Organizaciones humanitarias insisten en no dejar a merced de las aguas a quienes huyen de la pobreza, la persecución o la guerra. Los tratados internacionales les protegen...pero no siempre se cumplen. Escuchamos a nuestros expertos en Futuro Abierto.
Intervienen María Jesús Vega, portavoz de ACNUR en España. Alberto Ares, director del Instituto Universitario de Estudios Sobre Migraciones de Comillas. Ramiro Muñiz, portavoz de CEAR. Y José Miguel Morales, Secretario General de la Federación Andalucía Acoge.
Intervienen María Jesús Vega, portavoz de ACNUR en España. Alberto Ares, director del Instituto Universitario de Estudios Sobre Migraciones de Comillas. Ramiro Muñiz, portavoz de CEAR. Y José Miguel Morales, Secretario General de la Federación Andalucía Acoge.
Research Interests:
Mil quinientas personas llegaron a León el año pasado procedentes del extranjero y de otras provincias. Cada una lleva en su mochila una historia y una peripecia vital que puede variar desde un viaje a vida o muerte en patera desde África... more
Mil quinientas personas llegaron a León el año pasado procedentes del extranjero y de otras provincias. Cada una lleva en su mochila una historia y una peripecia vital que puede variar desde un viaje a vida o muerte en patera desde África a un vuelo en clase ‘bussines’ desde algún país europeo.
La población extranjera apenas supone el 1,9% de las personas que residen en la provincia, pero el fenómeno migratorio tiene una gran repercusión en la sociedad. Entre las personas extranjeras que llegaron en el último año destaca que son más mujeres que hombres las personas que constituyen los últimos flujos migratorios.
Las cifras de León son una infinitésima parte de las mil millones de personas que se encuentran en situación de migración en el mundo. Pero también es un ejemplo de que la diversidad es una realidad irrefutable, con más de 40 nacionalidades conviviendo en una misma ciudad y en la provincia. Se calcula que más de 740 millones son migrantes internos y más de 240 son migrantes internacionales.
La población extranjera apenas supone el 1,9% de las personas que residen en la provincia, pero el fenómeno migratorio tiene una gran repercusión en la sociedad. Entre las personas extranjeras que llegaron en el último año destaca que son más mujeres que hombres las personas que constituyen los últimos flujos migratorios.
Las cifras de León son una infinitésima parte de las mil millones de personas que se encuentran en situación de migración en el mundo. Pero también es un ejemplo de que la diversidad es una realidad irrefutable, con más de 40 nacionalidades conviviendo en una misma ciudad y en la provincia. Se calcula que más de 740 millones son migrantes internos y más de 240 son migrantes internacionales.
Research Interests:
We, parliamentarians from around the world, gathered in Rabat, at the invitation of the Parliament of the Kingdom of Morocco, commit ourselves to using our power fully to help implement the Global Compact on Safe, Orderly and Regular... more
We, parliamentarians from around the world, gathered in Rabat, at the invitation of the Parliament of the Kingdom of Morocco, commit ourselves to using our power fully to help implement the Global Compact on Safe, Orderly and Regular Migration, which will be formally adopted in Marrakech on 10 and 11 December this year.
We express our appreciation to the Parliament of the Kingdom of Morocco for organising, together with the Inter Parliamentary Union, this parliamentary conference on migration and for hosting us in Rabat. We commend the efforts of the Kingdom of Morocco with regard to the implementation of its migratory policy as well as for initiatives taken namely by offering to the international community a platform for discussion and interaction on good practices such as the meetings in Rabat and the upcoming on in Marrakech.
We express our appreciation to the Parliament of the Kingdom of Morocco for organising, together with the Inter Parliamentary Union, this parliamentary conference on migration and for hosting us in Rabat. We commend the efforts of the Kingdom of Morocco with regard to the implementation of its migratory policy as well as for initiatives taken namely by offering to the international community a platform for discussion and interaction on good practices such as the meetings in Rabat and the upcoming on in Marrakech.
El jesuita leonés-del mundo Alberto Ares Mateos (Veguellina de Órbigo, 1972) es un hombre práctico que teoriza. Su discurso sobre las migraciones está impregnado de una vivencia nómada y de la experiencia de haber acompañado a diferentes... more
El jesuita leonés-del mundo Alberto Ares Mateos (Veguellina de Órbigo, 1972) es un hombre práctico que teoriza. Su discurso sobre las migraciones está impregnado de una vivencia nómada y de la experiencia de haber acompañado a diferentes comunidades migrantes latinoamericanas, subsaharianas, de Europa del Este… «que me han hecho mucho bien». «Las grandes cuestiones tienen que partir del contacto con las personas: es la única presencia de Dios que tenemos en nuestro mundo», asegura Ares, y de esta manera intentan aplicarlo al conjunto del sector social de los jesuitas, del cual es su delegado en España.
Research Interests:
Ponencia presentada en el I Simposio sobre Economía Colaborativa y Bancos de Tiempo, organizada por la Universidad Católica de Valencia y el Servicio Jesuita a Migrantes Valencia el 11 de mayo de 2018.
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Alberto Ares, director del IUEM de la UPComillas participa en El Foro Iberoamericano sobre Migración y Desarrollo se realiza bajo el lema “Migraciones y Desarrollo en el Siglo XXI: Una Agenda Iberoamericana Transformadora”, y agrupó una... more
Alberto Ares, director del IUEM de la UPComillas participa en El Foro Iberoamericano sobre Migración y Desarrollo se realiza bajo el lema “Migraciones y Desarrollo en el Siglo XXI: Una Agenda Iberoamericana Transformadora”, y agrupó una serie de diálogos públicos.
Alberto Ares impartió una Conferencia Magistral titulada "¿Acoge sin integrar? ¿Podremos vivir juntos? Sistema de acogida y condiciones de integración en España".
La temática del Foro giró en torno a los siguientes temas:
Los retos de las migraciones en la región
1. Garantizando la protección de los derechos humanos y la inclusión social, económica y cultural de todas las personas migrantes, solicitantes de asilo y refugiados.
2. Maximizando las oportunidades de la movilidad humana: el desafío de ampliar las vías migratorias seguras, ordenadas y regulares
3. Optimizando el vínculo entre las migraciones y el desarrollo en los países y las comunidades de origen y destino.
Las herramientas para construir un espacio iberoamericano de las migraciones
1. La cooperación y la coordinación internacional como herramientas para la agenda migratoria iberoamericana.
2. Transformando la narrativa: medios de comunicación, redes y debate público sobre las migraciones en la región Iberoamericana.
En los diálogos se resaltó el papel central que puede tener la Conferencia Iberoamericana para la formación, sensibilización y diseño de políticas públicas nacionales y locales eficaces en materia migratoria.
Iberoamérica tiene el potencial para convertirse en un ejemplo de un modelo migratorio justo e inteligente, para lo cual la cooperación internacional orientada a la población migrante, así como la capacitación de las administraciones públicas puede jugar un papel crucial.
Además, la Conferencia Iberoamericana puede poner a disposición todo su sistema de trabajo para el impulso de políticas justas que fortalezcan una migración segura, ordenada y respetuosa con los derechos humanos, tal y como se refleja en la Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible y el Pacto Mundial para las Migraciones.
El Foro Iberoamericano sobre Migración y Desarrollo es impulsado por el Gobierno Guatemala junto a la Secretaría General Iberoamericana (SEGIB) y la Organización Internacional de las Migraciones (OIM), y en esta edición cuenta con el apoyo de la Agencia Mexicana de Cooperación Internacional al Desarrollo (AMEXCID), la Agencia Española de Cooperación (AECID), la Unión de Ciudades Capitales Iberoamericanas (UCCI) y la Universidad Rafael Landívar (URL)
Alberto Ares impartió una Conferencia Magistral titulada "¿Acoge sin integrar? ¿Podremos vivir juntos? Sistema de acogida y condiciones de integración en España".
La temática del Foro giró en torno a los siguientes temas:
Los retos de las migraciones en la región
1. Garantizando la protección de los derechos humanos y la inclusión social, económica y cultural de todas las personas migrantes, solicitantes de asilo y refugiados.
2. Maximizando las oportunidades de la movilidad humana: el desafío de ampliar las vías migratorias seguras, ordenadas y regulares
3. Optimizando el vínculo entre las migraciones y el desarrollo en los países y las comunidades de origen y destino.
Las herramientas para construir un espacio iberoamericano de las migraciones
1. La cooperación y la coordinación internacional como herramientas para la agenda migratoria iberoamericana.
2. Transformando la narrativa: medios de comunicación, redes y debate público sobre las migraciones en la región Iberoamericana.
En los diálogos se resaltó el papel central que puede tener la Conferencia Iberoamericana para la formación, sensibilización y diseño de políticas públicas nacionales y locales eficaces en materia migratoria.
Iberoamérica tiene el potencial para convertirse en un ejemplo de un modelo migratorio justo e inteligente, para lo cual la cooperación internacional orientada a la población migrante, así como la capacitación de las administraciones públicas puede jugar un papel crucial.
Además, la Conferencia Iberoamericana puede poner a disposición todo su sistema de trabajo para el impulso de políticas justas que fortalezcan una migración segura, ordenada y respetuosa con los derechos humanos, tal y como se refleja en la Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible y el Pacto Mundial para las Migraciones.
El Foro Iberoamericano sobre Migración y Desarrollo es impulsado por el Gobierno Guatemala junto a la Secretaría General Iberoamericana (SEGIB) y la Organización Internacional de las Migraciones (OIM), y en esta edición cuenta con el apoyo de la Agencia Mexicana de Cooperación Internacional al Desarrollo (AMEXCID), la Agencia Española de Cooperación (AECID), la Unión de Ciudades Capitales Iberoamericanas (UCCI) y la Universidad Rafael Landívar (URL)
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Entrevista a Alberto Ares a cargo de Pepe Bueno sobre las Jornadas de Delegados y Agentes de Pastoral de El Escorial, El Espejo, 8 de junio de 2018.... more
Entrevista a Alberto Ares a cargo de Pepe Bueno sobre las Jornadas de Delegados y Agentes de Pastoral de El Escorial, El Espejo, 8 de junio de 2018. https://www.cope.es/programas/el-espejo/audios/espejo-junio-2018-pastoral-gitna-inmigracion-20180608_508869
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COPE - Seguimos muy pendientes de la caravana de hondureños que va camino de Estados Unidos y hablamos con Alberto Ares, director del Instituto de Estudios sobre Migraciones de la Universidad Pontificia de Comillas que acaba de llegar de... more
COPE - Seguimos muy pendientes de la caravana de hondureños que va camino de Estados Unidos y hablamos con Alberto Ares, director del Instituto de Estudios sobre Migraciones de la Universidad Pontificia de Comillas que acaba de llegar de Guatemala
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El Drama en el Mediterráneo en el Programa Periferias. Alberto Ares nos presenta la realidad migratoria que se vive en nuestra Frontera Sur a raíz de las últimas noticias en el Mediterráneo.
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Comparecencia del Delegado del Sector Social de la Compañía de Jesús en España, D. Alberto Ares Mateos, ante la Ponencia de estudio de los movimientos migratorios en el marco iberoamericano, constituida en el seno de la Comisión de... more
Comparecencia del Delegado del Sector Social de la Compañía de Jesús en España, D. Alberto Ares Mateos, ante la Ponencia de estudio de los movimientos migratorios en el marco iberoamericano, constituida en el seno de la Comisión de Asuntos Iberoamericanos, para informar en relación con la materia objeto de estudio de la Ponencia. XII Lexislatura
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Alberto Ares, director del IUEM de la Universidad Comillas compartiendo sobre la realidad de la #CaravanaMigrante en el Programa Periferias con Ana Medina y del trabajo que realiza el SJM España, #Hospitalidad y #MigrantesConDerechos
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El papa Francisco es hijo de una familia migrante, de ahí que desde esta realidad cuestione a los creyentes con interrogantes que interpelan: ¿Quién es mi familia? ¿Cómo nos ha creado Dios? ¿Cuándo te vimos forastero y te acogimos? ¿Con... more
El papa Francisco es hijo de una familia migrante, de ahí que desde esta realidad cuestione a los creyentes con interrogantes que interpelan: ¿Quién es mi familia? ¿Cómo nos ha creado Dios? ¿Cuándo te vimos forastero y te acogimos? ¿Con quién comparte su mesa Jesús? ¿Está todo conectado? Para Luis Miguel Rojo, delegado Episcopal de Cáritas Diocesana Española, y Alberto Ares, delegado del Sector Social de la Compañía de Jesús en España, las reflexiones sobre la realidad migratoria y de refugio no pueden quedar al margen de la reflexión teológica. Todo lo contrario. Este fenómeno migratorio hace necesaria una Teología de las Migraciones. Alberto Ares recoge en su nueva publicación “Hijos e Hijas de un Peregrino. Hacia una Teología de las Migraciones” las líneas que infunden esta teología desde una mirada profunda ante las grandes encrucijadas migratorias: identidad, dignidad, justicia, hospitalidad e integralidad.
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Su charla se denominó ‘¿Cuándo te vimos forastero y te acogimos? Cómo hacer una lectura contemplativa de la realidad de las migraciones forzosas a partir de nuestra experiencia humana y de fe’. Ares realizó un repaso al fenómeno... more
Su charla se denominó ‘¿Cuándo te vimos forastero y te acogimos? Cómo hacer una lectura contemplativa de la realidad de las migraciones forzosas a partir de nuestra experiencia humana y de fe’.
Ares realizó un repaso al fenómeno migratorio como signo de los tiempos y se esforzó por mostrar que para la tradición cristiana se trata de algo común. Así se refleja tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Y es que Jesús fue un migrante desde su nacimiento, tal y como remarcó el sacerdote jesuita. Aquella búsqueda de posada y el nacimiento en un pesebre, probablemente insalubre, demuestran que «Dios se hizo carne en una familia refugiada como tantas otras familias que recorren hoy nuestro mundo». Y es que hoy en día 30.000 personas al día se ven desplazadas de sus hogares por conflictos bélicos, por poner sólo un sangrante ejemplo de lo que sucede en el planeta Tierra.
Ares realizó un repaso al fenómeno migratorio como signo de los tiempos y se esforzó por mostrar que para la tradición cristiana se trata de algo común. Así se refleja tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Y es que Jesús fue un migrante desde su nacimiento, tal y como remarcó el sacerdote jesuita. Aquella búsqueda de posada y el nacimiento en un pesebre, probablemente insalubre, demuestran que «Dios se hizo carne en una familia refugiada como tantas otras familias que recorren hoy nuestro mundo». Y es que hoy en día 30.000 personas al día se ven desplazadas de sus hogares por conflictos bélicos, por poner sólo un sangrante ejemplo de lo que sucede en el planeta Tierra.
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En España estamos viviendo aproximadamente 46 millones y medio de personas, de las cuales más de 6 millones han nacido fuera de nuestras fronteras. Ya no podemos decir que somos un país de acogida, hablar de los cupos que nos tocan y... more
En España estamos viviendo aproximadamente 46 millones y medio de personas, de las cuales más de 6 millones han nacido fuera de nuestras fronteras. Ya no podemos decir que somos un país de acogida, hablar de los cupos que nos tocan y estas cosas… Nuestro país es un país diverso y yo creo que esto tenemos que tomárnoslo en serio. Algunos incluso dicen que, por ejemplo, aquí en Galicia, en Vigo, no hay tantos migrantes como en otros sitios. Es verdad en términos absolutos, pero la realidad de muchos barrios es otra. Yo cuando paseo por Teis, por Sanjurjo Badía, veo muchos chicos subsaharianos, gente de Latinoamérica, etc., y lo mismo en otras zonas. Lo digo como ejemplo. Creo que esto es un signo que tiene que llevar a Cáritas a tomar buena nota igual que a todos nosotros.
"Aquí podría haber disturbios como los de París si no se invierte en integración" "El sistema de acogida a refugiados es bueno en la teoría, pero no funciona" (Diario de Palma)
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“Melilla tiene un contexto social mixto en el que las diferentes culturas confluyen” El jesuita Alberto Ares pronunció ayer una conferencia sobre teología y migraciones en el Club Marítimo presentando la publicación de Cristianisme i... more
“Melilla tiene un contexto social mixto en el que las diferentes culturas confluyen” El jesuita Alberto Ares pronunció ayer una conferencia sobre teología y migraciones en el Club Marítimo presentando la publicación de Cristianisme i Justicia: Hijos e Hijas de un Peregrino. Hacia una Teología de las Migraciones
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Si nuestra economía y nuestros líderes mundiales siguen animando un crecimiento económico que en muchos casos olvida y ningunea el componente humano y ético, nuestras sociedades y miles de millones de personas seguirán viviendo en la... more
Si nuestra economía y nuestros líderes mundiales siguen animando un crecimiento económico que en muchos casos olvida y ningunea el componente humano y ético, nuestras sociedades y miles de millones de personas seguirán viviendo en la miseria, obligadas frecuentemente a dejar su hogar buscando un futuro mejor en las “pequeñas islas mundiales” que cada día acumulan mayores fortunas y riqueza.
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Vivimos en las sociedades occidentales un serio debate sobre la diversidad y la cohesión social. En numerosos contextos se plantea la cuestión: ¿Podremos vivir juntos? Una disyuntiva que nos introduce en el diálogo sobre la integración y... more
Vivimos en las sociedades occidentales un serio debate sobre la diversidad y la cohesión social. En numerosos contextos se plantea la cuestión: ¿Podremos vivir juntos? Una disyuntiva que nos introduce en el diálogo sobre la integración y la cohesión social. Formamos parte de sociedades diversas donde la migración se ha convertido en la cara más humana de la globalización. La diversidad-que ha enriquecido a lo largo de la historia de la humanidad a las sociedades más plurales-, está llegando a ser en muchos casos en un arma arrojadiza, abanderada del miedo y de la violencia, sobre los que se asientan la creación de muros y de proteccionismos, y donde las políticas proactivas sobre integración han pasado a un segundo plano.
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Entre las profundas transformaciones que ha sufrido el medio rural español (implantación de nuevos cultivos, producción intensiva, flexibilización relaciones laborales, etc.), una de las circunstancias que más preocupa a nuestros... more
Entre las profundas transformaciones que ha sufrido el medio rural español (implantación de nuevos cultivos, producción intensiva, flexibilización relaciones laborales, etc.), una de las circunstancias que más preocupa a nuestros alcaldes, y sobre la que vienen llamando la atención los medios de comunicación locales es la situación en la que se encuentran los temporeros agrícolas inmigrantes.
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CONFER pone en marcha un equipo para promover, asesorar y
recopilar proyectos intercongregacionales, uno de los grandes retos, junto con la misión compartida con los laicos, que afronta la vida religiosa de cara al futuro
recopilar proyectos intercongregacionales, uno de los grandes retos, junto con la misión compartida con los laicos, que afronta la vida religiosa de cara al futuro
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El Consejo de Cultura de la Institución Teresiana convoca al Seminario “Migrantes y refugiados en el actual contexto europeo. Del problema a la oportunidad.”, los días 25 y 26 de marzo próximo, en el salón de actos Colegio Mayor Padre... more
El Consejo de Cultura de la Institución Teresiana convoca al Seminario “Migrantes y refugiados en el actual contexto europeo. Del problema a la oportunidad.”, los días 25 y 26 de marzo próximo, en el salón de actos Colegio Mayor Padre Poveda de Madrid.
De acuerdo con el programa, en el Seminario se alternarán exposiciones y manifestaciones artísticas vinculadas con la temática:
Alberto Ares, especialista en Migraciones Internacionales e investigador del Instituto de Estudios sobre Migraciones de la Universidad Pontificia Comillas, tendrá a su cargo la conferencia inaugural.
Luis Guitarra (cantautor) y Carmen Sara (narradora oral) ofrecerán “Relatos y canciones para despertar el alma”.
Laura Vaccaro, fiscal jefe de la Fiscalía de Menores del Tribunal para menores de Caltanissetta, Sicilia, Italia, hablará de los “Menores migrantes y refugiados en Europa”, e Itziar Ruiz-Giménez, profesora de Relaciones Internacionales de la Universidad Autónoma de Madrid, expondrá sobre “Género y migraciones”.
Está prevista una mesa redonda sobre “Integración, inclusión y Derechos” con la participación de Sergio Barciela, responsable de Migración de Cáritas España; Santiago Yerga, abogado, coordinador Jurídico de Pueblos Unidos y Mª del Mar García Navarro, directora casa de acogida de Cruz Roja en Sevilla.
Al finalizar la jornada del 25 de marzo habrá un espectáculo de música y danza a cargo de Gypsy Caravan Nuria Gallego, bailarina y coreógrafa, junto con las bailarinas, Ruth Castell, Cárol Corrales y Carvanserai.
Mariana Morales-Arce, coordinadora del proyecto Hospitalidad Pueblos Unidos - SJME, abrirá la mañana del día 26 con una exposición sobre el tema: “Refugiados: de la exclusión a la hospitalidad”. A continuación se ofrecerá la mesa redonda, “Transitando fronteras”, con la participación de Aitziber Barrueta, responsable de “África y Asia” en la ONG InteRed; Ana García, responsable del área de Planificación y Desarrollo Organizativo de InteRed y Beatriz Mesa, corresponsal Magreb/Sahel en la radio COPE (España).
La conferencia de clausura estará a cargo de Pepa Torres, teóloga y educadora social.
El seminario cuenta con la colaboración de la Fundación Castroverde, la ONG InteRed y el Área Social de la Institución Teresiana en España.
De acuerdo con el programa, en el Seminario se alternarán exposiciones y manifestaciones artísticas vinculadas con la temática:
Alberto Ares, especialista en Migraciones Internacionales e investigador del Instituto de Estudios sobre Migraciones de la Universidad Pontificia Comillas, tendrá a su cargo la conferencia inaugural.
Luis Guitarra (cantautor) y Carmen Sara (narradora oral) ofrecerán “Relatos y canciones para despertar el alma”.
Laura Vaccaro, fiscal jefe de la Fiscalía de Menores del Tribunal para menores de Caltanissetta, Sicilia, Italia, hablará de los “Menores migrantes y refugiados en Europa”, e Itziar Ruiz-Giménez, profesora de Relaciones Internacionales de la Universidad Autónoma de Madrid, expondrá sobre “Género y migraciones”.
Está prevista una mesa redonda sobre “Integración, inclusión y Derechos” con la participación de Sergio Barciela, responsable de Migración de Cáritas España; Santiago Yerga, abogado, coordinador Jurídico de Pueblos Unidos y Mª del Mar García Navarro, directora casa de acogida de Cruz Roja en Sevilla.
Al finalizar la jornada del 25 de marzo habrá un espectáculo de música y danza a cargo de Gypsy Caravan Nuria Gallego, bailarina y coreógrafa, junto con las bailarinas, Ruth Castell, Cárol Corrales y Carvanserai.
Mariana Morales-Arce, coordinadora del proyecto Hospitalidad Pueblos Unidos - SJME, abrirá la mañana del día 26 con una exposición sobre el tema: “Refugiados: de la exclusión a la hospitalidad”. A continuación se ofrecerá la mesa redonda, “Transitando fronteras”, con la participación de Aitziber Barrueta, responsable de “África y Asia” en la ONG InteRed; Ana García, responsable del área de Planificación y Desarrollo Organizativo de InteRed y Beatriz Mesa, corresponsal Magreb/Sahel en la radio COPE (España).
La conferencia de clausura estará a cargo de Pepa Torres, teóloga y educadora social.
El seminario cuenta con la colaboración de la Fundación Castroverde, la ONG InteRed y el Área Social de la Institución Teresiana en España.
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El autor acompaña la vida, las historias, los estilos de vida de diversas comunidades -ecuatorianos en Madrid, salvadoreños en Boston y marroquíes en Valladolid-, presentando una propuesta, el modelo de integración mixto que reconoce tres... more
El autor acompaña la vida, las historias, los estilos de vida de diversas comunidades -ecuatorianos en Madrid, salvadoreños en Boston y marroquíes en Valladolid-, presentando una propuesta, el modelo de integración mixto que reconoce tres tipos de conductas, o incluso de iconos de personas en el proceso de incorporación: asimilacionistas, multiculturales y de proyecto.
La metáfora en torno al “tejer historias” y las “experiencias de integración” anima a poner nuestras capacidades para zambullirnos en la complejidad humana, permitiendo a las personas conectarse con su propia realidad, su propia diversidad y sus propias raíces.
Desde esta mirada, el modelo propuesto plantea que habría tantos procesos de integración como personas que emigran. Ningún proceso de integración personal es igual a otro.
A modo de recomendación, se plantean cinco propuestas: la necesidad de atender y gestionar la diversidad, fomentar una ciudadanía inclusiva y de acceso a derechos básicos, la importancia de la educación y la formación en liderazgo que impulse con mayor vigor la construcción de cohesión social, el cuidado de los elementos culturales dentro de las tradiciones celebrativas familiares y comunitarias, las devociones religiosas como potentes elementos de construcción de identidad y sentido; y la importancia del empoderamiento y promoción de la mujer como potente agente catalizador y de transformación social.
La metáfora en torno al “tejer historias” y las “experiencias de integración” anima a poner nuestras capacidades para zambullirnos en la complejidad humana, permitiendo a las personas conectarse con su propia realidad, su propia diversidad y sus propias raíces.
Desde esta mirada, el modelo propuesto plantea que habría tantos procesos de integración como personas que emigran. Ningún proceso de integración personal es igual a otro.
A modo de recomendación, se plantean cinco propuestas: la necesidad de atender y gestionar la diversidad, fomentar una ciudadanía inclusiva y de acceso a derechos básicos, la importancia de la educación y la formación en liderazgo que impulse con mayor vigor la construcción de cohesión social, el cuidado de los elementos culturales dentro de las tradiciones celebrativas familiares y comunitarias, las devociones religiosas como potentes elementos de construcción de identidad y sentido; y la importancia del empoderamiento y promoción de la mujer como potente agente catalizador y de transformación social.
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Del problema a la oportunidad: ¿Cuál es la realidad actual sobre los migrantes y refugiados? - ¿Cuándo te vimos forastero y te acogimos?: Una lectura creyente - Un proyecto común: Hospitalidad.es - Juntos somos más: La misión compartida y... more
Del problema a la oportunidad: ¿Cuál es la realidad actual sobre los migrantes y refugiados? - ¿Cuándo te vimos forastero y te acogimos?: Una lectura creyente - Un proyecto común: Hospitalidad.es - Juntos somos más: La misión compartida y el trabajo en red. Viviendo juntos la pasión de Comboni IV Encuentro Familia Comboniana. 6 y 7 de mayo 2017
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Conferencia organizada por la Universidad de Castilla-La Mancha y Manos Unidas: "¿Cómo y en qué nos interpelan los refugiados?" en la Sala de grados del edificio Gil de Albornoz en Cuenca
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Un año después del acuerdo Turquía-UE, las entidades sociales de la Iglesia en España denuncian que se permita incluso el internamiento de niños
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Conferencia sobre el contexto actual de Migrantes y Refugiados con las cinco diócesis de Aragón, organizado por CONFER Aragón. Un espacio privilegiado para dialogar con obispos, superiores mayores y personas responsables en este ámbito.
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Social-Ethical Conference, 12th – 13th of May 2016 in Mönchengladbach More than 60 million people are refugees in the world at present. Some are flee from war and terror, some from their bad economic situation and some are driven “only”... more
Social-Ethical Conference, 12th – 13th of May 2016 in Mönchengladbach
More than 60 million people are refugees in the world at present. Some are flee from war and terror, some from their bad economic situation and some are driven “only” by lack of opportunities. Many of these people try to reach Europe. In the last months you could see that Europe is still searching a common and solidarian answer of this challenge which will shape our age.
This year’s Mönchengladbach conference will promote the European dialogue about the important questions of migration and integration.
------
Sozialethische Gespräche in Mönchengladbach am
12./13. Mai 2016
Mehr als 60 Millionen Menschen sind heute weltweit auf der Flucht,
getrieben von Krieg und Terror, wirtschaftlicher Not oder auch „nur“
Perspektivlosigkeit. Viele dieser Menschen möchten nach Europa.
Der Zustrom hunderttausender Migranten in den letzten Monaten
hat jedoch gezeigt, dass Europa noch keine gemeinsame und solidarische Antwort auf diese epochale Herausforderung gefunden
hat.
Die diesjährigen Mönchengladbacher Gespräche wollen den europäischen Dialog über die wichtigen Fragen von Migration und Integration vorantreiben.
More than 60 million people are refugees in the world at present. Some are flee from war and terror, some from their bad economic situation and some are driven “only” by lack of opportunities. Many of these people try to reach Europe. In the last months you could see that Europe is still searching a common and solidarian answer of this challenge which will shape our age.
This year’s Mönchengladbach conference will promote the European dialogue about the important questions of migration and integration.
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Sozialethische Gespräche in Mönchengladbach am
12./13. Mai 2016
Mehr als 60 Millionen Menschen sind heute weltweit auf der Flucht,
getrieben von Krieg und Terror, wirtschaftlicher Not oder auch „nur“
Perspektivlosigkeit. Viele dieser Menschen möchten nach Europa.
Der Zustrom hunderttausender Migranten in den letzten Monaten
hat jedoch gezeigt, dass Europa noch keine gemeinsame und solidarische Antwort auf diese epochale Herausforderung gefunden
hat.
Die diesjährigen Mönchengladbacher Gespräche wollen den europäischen Dialog über die wichtigen Fragen von Migration und Integration vorantreiben.
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Las XIII Jornadas de Teología de la Universidad Pontificia Comillas se han centrado este año en los refugiados. A lo largo de dos días, investigadores, profesionales y estudiantes se han aproximado al fenómeno de la migración forzosa... more
Las XIII Jornadas de Teología de la Universidad Pontificia Comillas se han centrado este año en los refugiados. A lo largo de dos días, investigadores, profesionales y estudiantes se han aproximado al fenómeno de la migración forzosa desde una perspectiva teológica, pastoral, sociológica, ética y, sobre todo, humana. El cardenal Antonio Maria Vegliò, presidente del Pontificio Consejo para la Pastoral de los Emigrantes e Itinerantes, clausuró las sesiones recordando que la defensa de los refugiados no es más que “el respeto de los derechos humanos y la preservación de la dignidad humana”.
Ya en la inauguración, el rector Julio L. Martínez, SJ, afirmó que la desesperación de los cientos de miles de mujeres y hombres que llegan a Europa huyendo de la guerra es “un gran signo ante el que los cristianos tienen que responder, junto a las personas de buena voluntad”. En clave ética y política, aseguró que para que los derechos que deben asistir a los refugiados sean verdaderamente humanos, “tenemos que hablar de una ciudadanía mundial”.
Jean-Marie Carrière, SJ, director del Jesuit Refugee Service Europe (SJR), habló de su experiencia en el SJR, del fenómeno global de las migraciones y los desplazamientos, de la labor de incidencia y del trabajo directo con los migrantes y refugiados, el “comenzar desde abajo”. En esta misma línea, de experiencia humana y estrecha con las personas, continuaron Angel Benítez-Donoso, SJ, miembro del SJR; José Luis Segovia, vicario de Pastoral Social e Innovación de la Diócesis de Madrid; Cristina Manzanedo, voluntaria en Pueblos Unidos, y José Luis Pinilla, SJ, director del Secretariado de la Comisión de Migraciones de la Conferencia Episcopal Española.
Desde el ámbito de la Teología hablaron dos profesores de la facultad, José Ramón Busto, SJ, quien hizo un retrato de los refugiados en la Biblia, y José Manuel Aparicio, también investigador del Instituto Universitario de Estudios sobre Migraciones (IUEM), que abordó el fenómeno desde la teología moral.
Juan Iglesias, director de la Cátedra de Refugiados y Migrantes Forzosos, abrió el segundo día de conferencias hablando de la integración social de los refugiados en la sociedades de acogida, y Alberto Ares, SJ, delegado del Sector Social de la Compañía de Jesús, expuso la labor de los jesuitas en España con la campaña Hospitalidad, que es un paso más en el proceso de servicio de la fe y promoción de la justicia.
Ya en la inauguración, el rector Julio L. Martínez, SJ, afirmó que la desesperación de los cientos de miles de mujeres y hombres que llegan a Europa huyendo de la guerra es “un gran signo ante el que los cristianos tienen que responder, junto a las personas de buena voluntad”. En clave ética y política, aseguró que para que los derechos que deben asistir a los refugiados sean verdaderamente humanos, “tenemos que hablar de una ciudadanía mundial”.
Jean-Marie Carrière, SJ, director del Jesuit Refugee Service Europe (SJR), habló de su experiencia en el SJR, del fenómeno global de las migraciones y los desplazamientos, de la labor de incidencia y del trabajo directo con los migrantes y refugiados, el “comenzar desde abajo”. En esta misma línea, de experiencia humana y estrecha con las personas, continuaron Angel Benítez-Donoso, SJ, miembro del SJR; José Luis Segovia, vicario de Pastoral Social e Innovación de la Diócesis de Madrid; Cristina Manzanedo, voluntaria en Pueblos Unidos, y José Luis Pinilla, SJ, director del Secretariado de la Comisión de Migraciones de la Conferencia Episcopal Española.
Desde el ámbito de la Teología hablaron dos profesores de la facultad, José Ramón Busto, SJ, quien hizo un retrato de los refugiados en la Biblia, y José Manuel Aparicio, también investigador del Instituto Universitario de Estudios sobre Migraciones (IUEM), que abordó el fenómeno desde la teología moral.
Juan Iglesias, director de la Cátedra de Refugiados y Migrantes Forzosos, abrió el segundo día de conferencias hablando de la integración social de los refugiados en la sociedades de acogida, y Alberto Ares, SJ, delegado del Sector Social de la Compañía de Jesús, expuso la labor de los jesuitas en España con la campaña Hospitalidad, que es un paso más en el proceso de servicio de la fe y promoción de la justicia.
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“NO HABLEMOS DE MIGRACIÓN, SINO DE MOVILIDAD” La universidad acoge el Encuentro de Centros Sociales Jesuitas Europeos Comillas ICAI-ICADE acogió el Encuentro de Centros Sociales Jesuitas Europeos, una reunión dedicada a tratar el tema de... more
“NO HABLEMOS DE MIGRACIÓN, SINO DE MOVILIDAD”
La universidad acoge el Encuentro de Centros Sociales Jesuitas Europeos
Comillas ICAI-ICADE acogió el Encuentro de Centros Sociales Jesuitas Europeos, una reunión dedicada a tratar el tema de las migraciones y en la que se abordaron cuestiones como la hospitalidad o la integración, así como los miedos derivados de la convivencia conjunta (racismo, xenofobia y otras formas de intolerancia). Al encuentro asistieron un total de 15 participantes entre los que se encontraban miembros de los centros sociales jesuitas de Bruselas (JESC / Avec), París (CERAS), Budapest (House of Dialogue) o Munich (Instituto para el Desarrollo Social).
La universidad acoge el Encuentro de Centros Sociales Jesuitas Europeos
Comillas ICAI-ICADE acogió el Encuentro de Centros Sociales Jesuitas Europeos, una reunión dedicada a tratar el tema de las migraciones y en la que se abordaron cuestiones como la hospitalidad o la integración, así como los miedos derivados de la convivencia conjunta (racismo, xenofobia y otras formas de intolerancia). Al encuentro asistieron un total de 15 participantes entre los que se encontraban miembros de los centros sociales jesuitas de Bruselas (JESC / Avec), París (CERAS), Budapest (House of Dialogue) o Munich (Instituto para el Desarrollo Social).
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Presentación del Libro "Las Migraciones en las Fronteras de Iberoamérica"
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Los Jesuitas en España siguen promoviendo iniciativas de acogida a los migrantes y refugiados. Ahora acaba de presentarse la campaña HOSPITALIDAD. Conversamos con Alberto Ares, delegado del Sector Social de los Jesuitas en España, que nos... more
Los Jesuitas en España siguen promoviendo iniciativas de acogida a los migrantes y refugiados. Ahora acaba de presentarse la campaña HOSPITALIDAD. Conversamos con Alberto Ares, delegado del Sector Social de los Jesuitas en España, que nos comenta las facetas que desean afrontar desde su servicio como Iglesia católica.
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La comunidad salvadoreña en Nueva Inglaterra. Faith-inspired community organizing among Salvadoran immigrants in the Boston area. Boston College School of Theology and Ministry, Continuing Education, Boston College Center for Human Rights... more
La comunidad salvadoreña en Nueva Inglaterra. Faith-inspired community organizing among Salvadoran immigrants in the Boston area. Boston College School of Theology and Ministry, Continuing Education, Boston College Center for Human Rights and International Justice, el Instituto Universitario de Estudios sobre Migraciones, de la Universidad Pontificia Comillas en Madrid (España) y el Instituto Fe y Vida. Walsh Function Room. Boston College. Boston, 12 de noviembre de 2015. https://caminamosconesperanza.wordpress.com/
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Nuestra vida tiene sentido sólo en relación con los demás. El ser humano se conoce dándose a conocer, se ve viéndose ver, explora su corazón internándose en los demás. El encuentro con los otros es lo que nos construye como personas. Esta... more
Nuestra vida tiene sentido sólo en relación con los demás. El ser humano se conoce dándose a conocer, se ve viéndose ver, explora su corazón internándose en los demás. El encuentro con los otros es lo que nos construye como personas. Esta es una de las riquezas que nos traza la movilidad humana. ¿Qué actitudes proféticas se elevan como un grito hoy ante las nuevas encrucijadas y fronteras que nos plantean las migraciones internacionales.
En esta entrevista Alberto Ares, Delegado del Sector Social de los jesuitas en España y especialista en migraciones, nos acerca al último cuaderno de la Colección Virtual de Cristianisme i Justícia, "Inmigración y nuevas encrucijadas. Cómo ser profeta en un mundo diverso".
En esta entrevista Alberto Ares, Delegado del Sector Social de los jesuitas en España y especialista en migraciones, nos acerca al último cuaderno de la Colección Virtual de Cristianisme i Justícia, "Inmigración y nuevas encrucijadas. Cómo ser profeta en un mundo diverso".
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Presente y futuro de la comunidad salvadoreña en Nueva Inglaterra (Panel). Archdiocese of Boston. Saint Benedict Parish. Somerville, 15 de noviembre de 2015. El evento organizado con el apoyo de la archidiócesis de Boston, de la Escuela... more
Presente y futuro de la comunidad salvadoreña en Nueva Inglaterra (Panel). Archdiocese of Boston. Saint Benedict Parish. Somerville, 15 de noviembre de 2015.
El evento organizado con el apoyo de la archidiócesis de Boston, de la Escuela de Teología (STM) de Boston College, del Instituto Fe y Vida y la universidad Pontificia Comillas a través de su Instituto Universitario de Estudios sobre Migraciones, dio comienzo a la jornada con una eucaristía presidida por el P. Francisco J. Anzoategui, director del Apostolado Hispano en la Archidiócesis de Boston, en representación del cardenal Sean O’Malley. Asimismo, en la celebración y durante toda la jornada participaron varias personas del consulado de El Salvador y de distintas instituciones sociales.
El evento organizado con el apoyo de la archidiócesis de Boston, de la Escuela de Teología (STM) de Boston College, del Instituto Fe y Vida y la universidad Pontificia Comillas a través de su Instituto Universitario de Estudios sobre Migraciones, dio comienzo a la jornada con una eucaristía presidida por el P. Francisco J. Anzoategui, director del Apostolado Hispano en la Archidiócesis de Boston, en representación del cardenal Sean O’Malley. Asimismo, en la celebración y durante toda la jornada participaron varias personas del consulado de El Salvador y de distintas instituciones sociales.
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Resumen de ponencia: “El eterno modelo de los sistemas de integración” (2015) En la UCA se dio a conocer la investigación sobre el modelo de integración de migración, un trabajo desarrollado por Alberto ARES que aborto el fenómeno de... more
Resumen de ponencia: “El eterno modelo de los sistemas de integración” (2015) En la UCA se dio a conocer la investigación sobre el modelo de integración de migración, un trabajo desarrollado por Alberto ARES que aborto el fenómeno de arraigo de salvadoreños residentes en Boston Estados Unidos.
Los procesos de integración de los migrantes a través de la propuesta del modelo de integración mixto: los estilos de vida de la comunidad salvadoreña en Boston, EE. UU. Vicerrectorado de Proyección Social y Equipo Multidisciplinario de Migraciones. Viernes, 19 de junio de 2015. Universidad Centroamericana – UCA El Salvador, San Salvador.
Los procesos de integración de los migrantes a través de la propuesta del modelo de integración mixto: los estilos de vida de la comunidad salvadoreña en Boston, EE. UU. Vicerrectorado de Proyección Social y Equipo Multidisciplinario de Migraciones. Viernes, 19 de junio de 2015. Universidad Centroamericana – UCA El Salvador, San Salvador.
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La Fundación RED ÍNCOLA organiza las IX Jornadas sobre inmigración con el lema “Inmigración y trata de personas". Desde hace nueve años, Red Íncola organiza estas jornadas sobre inmigración con un doble objetivo: ofrecer formación sobre... more
La Fundación RED ÍNCOLA organiza las IX Jornadas sobre inmigración con el lema “Inmigración y trata de personas".
Desde hace nueve años, Red Íncola organiza estas jornadas sobre inmigración con un doble objetivo: ofrecer formación sobre la realidad de las migraciones, y favorecer la construcción de una sociedad intercultural a través de la sensibilización y la participación.
Las jornadas comenzaron con la ponencia de D. Alberto Ares Mateos, delegado del Sector Social de la Compañía de Jesús, que expuso los puntos clave de las migraciones actuales en España y sus encrucijadas.
Desde hace nueve años, Red Íncola organiza estas jornadas sobre inmigración con un doble objetivo: ofrecer formación sobre la realidad de las migraciones, y favorecer la construcción de una sociedad intercultural a través de la sensibilización y la participación.
Las jornadas comenzaron con la ponencia de D. Alberto Ares Mateos, delegado del Sector Social de la Compañía de Jesús, que expuso los puntos clave de las migraciones actuales en España y sus encrucijadas.
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In this exchange on July 10, 2012 in Madrid, Fr. Alberto Ares, S.J., and Colin Steele discussed migration and globalization. Fr. Ares talked about his development as a Jesuit and how his travels around the world have shaped his research... more
In this exchange on July 10, 2012 in Madrid, Fr. Alberto Ares, S.J., and Colin Steele discussed migration and globalization. Fr. Ares talked about his development as a Jesuit and how his travels around the world have shaped his research on migration and its interaction with a newly globalized world. The two also discussed migration's future for both the Jesuits and the Catholic Church as a whole.
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Universidad Pontificia Comillas (Madrid) Is it possible to enhance or challenge the models of integration processes based on the perceptions that migrant communities have of their own integration? The proposed Mixed Integration Model... more
Universidad Pontificia Comillas (Madrid) Is it possible to enhance or challenge the models of integration processes based on the perceptions that migrant communities have of their own integration? The proposed Mixed Integration Model (MIM) intends to clarify and understand the processes of integration through a multi-method approach based on a classical, virtual, and multi-sited ethnographic methodology. Applying the MIM, this paper studies the lifestyles of three different communities (Ecuadorians in Madrid, Sal-vadorans in Boston, and Moroccans in Valladolid). The MIM identifies three migrant archetypes-deeply rooted, compulsive, and audacious-each of whom experience integration in a particular way.
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espanolLas migraciones son un elemento esencial de la vida de los pueblos, y sin duda, un principio constitutivo de la historia de la humanidad. Dicho esto, no es menos cierto que estos procesos migratorios han alcanzado dimensiones... more
espanolLas migraciones son un elemento esencial de la vida de los pueblos, y sin duda, un principio constitutivo de la historia de la humanidad. Dicho esto, no es menos cierto que estos procesos migratorios han alcanzado dimensiones globales gracias a los asombrosos y fulgurantes adelantos en el campo de las comunicaciones y los medios de transporte. Esta situacion era inimaginable hace menos de un siglo. La globalizacion ha creado un caldo de cultivo especial para el desarrollo de los procesos y flujos migratorios a nivel mundial. Algunos sociologos han denominado a esta epoca la ?era de las migraciones? (Castles, Stephen y Miller, 2003). Otros, como Julio Martinez, describen la migracion como la cara humana de la globalizacion (Martinez, 2007: 51). El origen de esta investigacion partio del interes por clarificar y ahondar en los procesos de integracion de personas migrantes a traves del trabajo realizado durante decadas con diversas comunidades, en distintos rincones del planeta. El objetivo principal de este trabajo es el de apor¬tar evidencias que puedan complementar, enriquecer y, en su caso, cuestionar los procesos de integracion de comunidades migrantes desde la percepcion que las propias personas que emigran tienen de su proceso de incorporacion. La propia experiencia personal con comunidades migrantes y el estudio de los modelos clasicos de integracion han sido el caldo de cultivo en el que ha fraguado el modelo de integracion mixto (MIM). Desde esa experiencia con la realidad migratoria, se percibia que ningun modelo teorico clasico era capaz de dar cuenta de manera integral de los fenomenos de integracion. Por esa razon, el deseo por clarificar y comprender los procesos de integracion, hizo que emergiera la propuesta del modelo de integracion mixto. En una primera parte de este trabajo se ha desarrollado el itinerario teorico que ha ayudado a consolidar la propuesta del MIM. Asimismo, se ha apreciado la bondad de testar esa propuesta teorica en los procesos reales de integracion percibidos por las propias personas que emigran a traves de sus estilos de vida, en una investigacion cualitativa. Para ello, se han estudiado los estilos de vida de la comunidad salvadorena en Boston, la comunidad ecuatoriana en Madrid y la comunidad marroqui en Valladolid. El trabajo de campo se ha realizado a traves de un enfoque multimetodo apoyado en metodologia etnografica clasica, virtual y multisituada y de informantes privilegiados. Finalmente se han extraido unos resultados y conclusiones que intentan clarificar, comprender y avanzar en el debate de los procesos de integracion de las personas migrantes a traves de la propuesta del modelo de integracion mixto. EnglishMigration is an essential element of people?s lives and, undoubtedly, a basic element of human history. That being said, it is also true that these migration processes have reached global dimensions thanks to the amazing and dazzling advances in the field of communications and transportation. This situation was unimaginable less than a century ago. Globalization has created a special breeding ground for the development of processes and global migration flows. Some sociologists have called this period the "age of migration" (Castles, Stephen and Miller, 2003). Others, such as Julio Martinez, described migration as the human face of globalization (Martinez, 2007: 51). The origin of this research came from the interest to clarify and deepen the process of migrants? integration through work performed over decades with diverse communities in different parts of the world. The main objective of this study is to provide evidence that can complement, enhance and, where necessary, challenge the integration processes of migrant communities from the perception that the very people who migrate have in their incorporation processes. Personal experience with migrant communities, and the study of classical models of integration, have been the breeding ground from which emerged the mixed integration model (MIM). Due to that experience of the reality of migration, it became apparent that no classical theoretical model was able to give a comprehensive account of the phenomena of integration. The mixed integration model emerged from the desire to clarify and understand the processes of integration. In the first part of this work, the theoretical itinerary that has helped to consolidate the proposal of the MIM has been developed. What also became apparent was the favorability of doing qualitative research on that theoretical proposal using the actual integration processes as seen by the very people who migrate through their lifestyles. In order to do this, we have studied the lifestyles of the Salvadoran community in Boston, the Ecuadorian community in Madrid and the Moroccan community in Valladolid. The field work was carried out through a multi-method approach based on a classical, virtual and multi-sited ethnographic methodology, as well as privileged informants.…
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The article addresses the question of the social integration of the refugee population from a theological and sociological perspective. In its first part, the article focuses on the main theological aspects of forced migration,... more
The article addresses the question of the social integration of the refugee population from a theological and sociological perspective. In its first part, the article focuses on the main theological aspects of forced migration, emphasizing the relevance of migration as sign of the times, and entering into a brief conceptualization of migration from the biblical tradition. Next, it focuses on synthesizing the contributions that the theological tradition makes to the concept of social integration. In its second section, the article lists the main characteristics of the concept of social integration from a sociological perspective, and then to analyze both the reception and integration system and the subsequent sociolabor incorporation of the refugee population in Spanish society.
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Reflexión coral en torno a la encíclica Fratelli Tutti, del Papa Francisco En su encíclica Fratelli Tutti, el Papa Francisco no pretende dar soluciones mágicas, sino situarnos ante la pregunta fundamental que ha de definir nuestro modo... more
Reflexión coral en torno a la encíclica Fratelli Tutti, del Papa Francisco
En su encíclica Fratelli Tutti, el Papa Francisco no pretende dar soluciones mágicas, sino situarnos ante la pregunta fundamental que ha de definir nuestro modo de ser humanos: “¿Dónde está tu hermano? ¿Dónde está tu hermana?”. Un interrogante que nos invita a responder desde el encuentro con los pobres, los últimos y excluidos, los descartados, las víctimas, los rotos de hoy…
Fratelli Tutti es el punto de partida de los pensamientos recogidos en este libro. Una obra coral coordinada por Rafael Luciani y Daniel Portillo, donde varios autores involucrados en la vida de la Iglesia, así como expertos teólogos, reflexionan sobre esta obra que habla de una fraternidad quebrada que necesita del compromiso humano para ser redimida.
La publicación está dividida en varias secciones y cada una contiene capítulos escritos por diferentes autores, que se centran en diferentes aspectos de la obra.
En su encíclica Fratelli Tutti, el Papa Francisco no pretende dar soluciones mágicas, sino situarnos ante la pregunta fundamental que ha de definir nuestro modo de ser humanos: “¿Dónde está tu hermano? ¿Dónde está tu hermana?”. Un interrogante que nos invita a responder desde el encuentro con los pobres, los últimos y excluidos, los descartados, las víctimas, los rotos de hoy…
Fratelli Tutti es el punto de partida de los pensamientos recogidos en este libro. Una obra coral coordinada por Rafael Luciani y Daniel Portillo, donde varios autores involucrados en la vida de la Iglesia, así como expertos teólogos, reflexionan sobre esta obra que habla de una fraternidad quebrada que necesita del compromiso humano para ser redimida.
La publicación está dividida en varias secciones y cada una contiene capítulos escritos por diferentes autores, que se centran en diferentes aspectos de la obra.